Lektion 42 -- Analyse komplexer Syntagmen

Wortliste

[Aus LEK_42 WL.pdf]

[Quelle: Lekt_42 WL]

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Grammatik

[Aus LEK_42 HO.pdf]

Thema: Analyse komplexer Syntagmen -- Silben mit grammatischer (wortbildender und syntaktischer) Funktion

1. Silben mit grammatischer Funktion: Uebersicht

Silbe ist zur Angabe ihrer spezifischen Funktion im Satzkontext:

• + (zwingend) erforderlich
• - nicht (zwingend) erforderlich

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 1]

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1.1 Praefixe

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 1]

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1.2 Suffixe

Wortbildungssuffixe

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 1]

Flexionssuffixe

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 1]

Kasussuffixe

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 1]

Komparationssuffixe

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 1]

Finalsuffixe

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 1]

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1.3 Partikel

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 1]

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1.4 Postposition

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 2]

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1.5 Konjunktion

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 2]

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2. Eine praktische Vorgehensweise bei der Analyse komplexer Syntagmen

Die 6-Schritt-Methode:

1. Identifizierung des Satzendes: Bestimmung des finiten Verbs des Satzes (bzw. der Teilsaetze) unter Beachtung der Satzzeichen
2. Silbenbestandsanalyse: Unterscheidung der Silben in (a) Lexeme und (b) Silben mit grammatischer Funktion
3. Identifizierung der komplexen Syntagmen: Bestimmung der Teilsaetze (Identifizierung der Verben) unter Beachtung der die Teilsaetze verbindenden Konstruktionen wie Konjunktionen, Postpositionen usw.
4. Grammatische Analyse der Teilsaetze ausgehend vom Praedikat des Teilsatzes
5. Uebersetzung der Teilsaetze
6. Bestimmung der grammatischen Beziehungen zwischen den Teilsaetzen und Uebersetzung des gesamten Satzes

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 3]

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3. Beispielsatz 1

Das finite Verb des komplexen Satzes laesst sich unter Beachtung der Satzzeichen identifizieren.

Tibetisch:

ཉི་འབུམ་གི་ཡབ་ཀིས་ལྕེ་སྒོམ་ཉིད་ལ་མཇལ་ཞིང་གདམས་པ་གནང་བས། དངོས་ཀི་སློབ་མ་ཡང་ཡིན་ལ། ཡབ་སྲས་འདི་གཉིས་གྲོངས་པའི་ཚེ་སྤུར་སྦྱངས་པས་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་དང་། རིང་བསྲེལ་ཡང་མང་དུ་བྱོན་ནོ།

Wylie: nyi 'bum gyi yab kyis lce sgom nyid la mjal zhing gdams pa gnang bas/ dngos kyi slob ma yang yin la/ yab sras 'di gnyis grongs pa'i tshe spur sbyangs pas ltas khyad par can mang po dang / ring bsrel yang mang du byon no /

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 3]

Schritt 1: Identifizierung des Satzendes

Bestimmung des finiten Verbs des Satzes (bzw. der Teilsaetze) unter Beachtung der Satzzeichen. Teilsaetze sind an dieser Stelle nur zur Verdeutlichung der Satzstruktur markiert.

G: { \<TS:\> nyi 'bum gyi yab kyis lce sgom nyid la mjal zhing \<TS:\> gdams pa gnang bas/ \<TS:\> dngos kyi slob ma yang yin la/ \<TS:\> yab sras 'di gnyis grongs pa'i tshe \<TS:\> spur sbyangs pas ltas khyad par can mang po dang / ring bsrel yang mang du byon no \<P:VG3;2.SF; FinSufAS\> / }

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 3]

Schritt 2: Silbenbestandsanalyse

Unterscheidung der Silben in (a) Lexeme und (b) Silben mit grammatischer Funktion.

W: nyi 'bum: PN. --gyi: AttrSuf. yab: Vater (resp.). --kyis: KSuf. lce sgom: PN. --nyid: genau; eben (FokPart). --la: PP. mjal: treffen; aufsuchen (tdV; 1.,2.,3.SF). --zhing: und (Konj). gdams pa: Unterweisung. gnang ba: geben (resp.; tdV; 1.,2.,3.SF). --s: da/als (Konj). dngos: direkt; wirklich. --kyi: AttrSuf. slob ma: Schueler. --yang: auch (FokPart). yin: KV. --la: und (Konj). yab: Vater (resp.). sras: Sohn (resp.). 'di: (DemPron). gnyis: zwei (ZW). grongs pa: sterben (resp.; tmdV; 2.SF). --'i tshe: waehrend/als (PP). spur: Leichnam. sbyangs pa: bereinigend wegschaffen (tdV; 2.SF). --s: da/als (Konj). ltas: Zeichen. khyad par can: besonderer (Adj). mang po: viele (IndPron). --dang: und (Konj). ring bsrel: Reliquie. --yang: auch (FokPart). mang du: viele (IndPron). byon: erscheinen (resp.; tmdV; 2.SF). --no: FinSuf.

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 3-4]

Schritt 3: Identifizierung der komplexen Syntagmen

Bestimmung der Teilsaetze (Identifizierung der Verben) unter Beachtung der die Teilsaetze verbindenden Konstruktionen wie Konjunktionen, Postpositionen usw.

G: { \<TS:\> nyi 'bum gyi yab kyis lce sgom nyid la mjal zhing } { \<TS:\> gdams pa gnang bas/ } { \<TS:\> dngos kyi slob ma yang yin la/ } { \<TS:\> yab sras 'di gnyis grongs pa'i tshe } { \<TS:\> spur sbyangs pas } { \<TS:\> ltas khyad par can mang po dang / ring bsrel yang mang du byon no }

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 4]

Schritt 4: Grammatische Analyse der Teilsaetze

Ausgehend vom Praedikat des Teilsatzes:

G: { \<TS:\> nyi 'bum gyi yab kyis \<S:Erg\> lce sgom nyid la \<pO:PP\> mjal zhing \<P:VG2;2.SF;Konj\> }

{ \<TS:\> gdams pa Oe \<dO:Abs\> gnang bas \<P:VG1;2.SF;Konj\> / }

{ \<TS:\> dngos kyi slob ma Oe yang \<SPraed:Abs\> yin la \<P:KV;Konj\> / }

{ \<TS:\> yab sras 'di gnyis Oe \<S:Abs\> grongs pa'i tshe \<P:VG6;2.SF;PP\> }

{ \<TS:\> spur Oe \<dO:Abs\> sbyangs pas \<P:VG1;2.SF;Konj\> }

{ \<TS:\> ltas khyad par can mang po dang / ring bsrel yang mang du Oe \<S:Abs\> byon \<P:VG6;2.SF\> no / }

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 4]

Schritt 5: Uebersetzung der Teilsaetze

Ue: { \<TS:\> Der Vater von Nyi 'bum suchte eben lCe sgom auf (und) }

{ \<TS:\> (weil/als) [dieser] [ihm] Unterweisungen erteilt hatte, }

{ \<TS:\> war [er] sogar [sein] direkter Schueler (und) }

{ \<TS:\> als Vater und Sohn, diese beiden, gestorben waren, }

{ \<TS:\> und (weil/als) [ihre] Leichname verbrannt worden waren, }

{ \<TS:\> erschienen sogar viele besondere Zeichen und viele Reliquien. }

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 4]

Schritt 6: Bestimmung der grammatischen Beziehungen und Gesamtuebersetzung

Ue: Der Vater von Nyi 'bum suchte eben lCe sgom auf. Da [dieser] [ihm] Unterweisungen erteilt hatte, war [er] sogar [sein] direkter Schueler. Als Vater und Sohn, diese beiden, gestorben waren, und als [ihre] Leichname verbrannt worden waren, erschienen sogar viele besondere Zeichen und viele Reliquien.

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 4-5]

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4. Beispielsatz 2

Das finite Verb des komplexen Satzes laesst sich unter Beachtung der Satzzeichen nicht unmittelbar identifizieren. (Das gilt besonders fuer Saetze, die in einer Rahmenkonstruktion stehen wie Saetze der woertlichen Rede, von Gedankeninhalten usw.)

Tibetisch:

ཡོལ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གིས་རོང་ཟོམ་གི་རྣམ་ཐར་མཛད་པ་ན། བྱིས་པ་འདི་ལ་ཇོ་བོས་གླེང་མོ་གནང་བ་ཞུ་དང་ཞུས་པས། ངས་འདི་ལ་སྨྲ་མི་ནུས། འདི་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་བ་ཡིན་གསུང་ཟེར་བ་འདུག། དེ་ནས་གན་བྱང་ཐང་དུ་ཕེབས་དུས་ལྷ་སའི་ཐད་ཀི་རི་ལ་ཕྱག་མཛུབ་གཏད་ནས། ཕ་གི་ན་ཅི་ཡོད་པ་ཡིན་གསུང་བ་ལ། ཕ་ན་ལྷ་སའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡོད་པ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པས། དེ་ཐང་། ནམ་མཁའ་ལ་ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོ་མང་པོས་མཆོད་པ་བྱེད་ཀི་གསུང་།

Wylie: yol ston rdo rje dbang phyug gis rong zom gyi rnam thar mdzad pa na/ byis pa 'di la jo bos gleng mo gnang ba zhu dang zhus pas/ ngas 'di la smra mi nus/ 'di nag po spyod pa ba yin gsung zer ba 'dug / de nas gan byang thang du phebs dus lha sa'i thad kyi ri la phyag mdzub gtad nas/ pha gi na ci yod pa yin gsung ba la/ pha na lha sa'i gtsug lag khang yod pa lags zhes zhus pas/ de thang / nam mkha' la lha'i bu dang bu mo mang pos mchod pa byed kyi gsung /

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 5]

Schritt 1: Identifizierung des Satzendes

G: { \<TS:\> yol ston rdo rje dbang phyug gis rong zom gyi rnam thar mdzad pa na/ \<TS:\> byis pa 'di la jo bos gleng mo gnang ba zhu dang \<TS:\> zhus pas/ \<TS:\> ngas 'di la smra mi nus \<P:VG1;1.SF;MV\> / } { \<TS:\> 'di nag po spyod pa ba yin \<TS:\> gsung \<TS:\> zer ba 'dug \<P:VG1;2.SF;HiV\> / } { \<TS:\> de nas gan byang thang du phebs dus \<TS:\> lha sa'i thad kyi ri la phyag mdzub gtad nas/ \<TS:\> pha gi na ci yod pa yin \<TS:\> gsung ba la/ \<TS:\> pha na lha sa'i gtsug lag khang yod pa lags \<TS:\> zhes zhus pas/ \<TS:\> de thang / \<TS:\> nam mkha' la lha'i bu dang bu mo mang pos mchod pa byed kyi \<TS:\> gsung \<P:VG1;1.SF\> / }

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 5]

Schritt 2: Silbenbestandsanalyse

W: yol ston: NZ. rdo rje dbang phyug: PN. --gis: KSuf. rong zom: NZ. --gyi: AttrSuf. rnam thar: Biographie. mdzad pa: verfassen (resp.; tdV; 1.,2.,3.SF). --na: in (PP). byis pa: Kind. 'di: DemPron. --la: KSuf. jo bo: NZ. --s: KSuf. gleng mo: Unterredung. gnang ba: geben (resp.; tdV; 1.,2.,3.SF). zhu: bitten (tdV; 1.,3.SF). --dang: Suf. zhus pa: sagen (tdV; 2.SF). --s: als (Konj). nga: ich (PersPron). --s: KSuf. 'di: DemPron. --la: KSuf. smra: sprechen (tdV; 1.,3.SF). mi: NegPart. nus: koennen (MV). 'di: DemPron. nag po spyod pa ba: PN; Skt. krshnaacaarya. yin: KV. gsung: sagen (resp.; tdV; 1.,3.SF). zer ba: sagen (tdV; 1.,2.,3.SF). 'dug: HV. de nas: danach (Adv). gan byang thang: ON. --du: nach (PP). phebs: gehen (tmdV; 1.,2.,3.SF). dus: als; waehrend (PP). lha sa: ON. --'i thad kyi: gegenueber (PP). ri: Berg. --la: auf (PP). phyag mdzub: Daumen (resp.). gtad: zeigen; richten (tdV; 2.,3.SF). --nas: nachdem (Konj). pha gi na: drueben (Adv). ci: was (IPron). yod pa: EV. yin: HV. gsung ba: sagen (resp.; tdV; 1.,3.SF). --la: und (Konj). pha na: dort drueben. lha sa: ON. --'i: AttrSuf. gtsug lag khang: Tempel. yod pa: EV. lags: HV. --zhes: ZitPart. zhus pa: sagen (tdV; 2.SF). --s: als/weil (Konj). de: DemPron. thang: richtig. nam mkha': Himmel. --la: im (PP). lha: Gott. --'i: AttrSuf. bu: Sohn. --dang: und (Konj). bu mo: Tochter. mang po: viele (IndPron). --s: KSuf. mchod pa: Opfer. byed: machen (tdV; 1.SF). --kyi: Suf. gsung: sagen (resp.; tdV; 1.,3.SF).

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 5-6]

Schritt 3: Identifizierung der komplexen Syntagmen

G: { \<TS:\> yol ston rdo rje dbang phyug gis rong zom gyi rnam thar mdzad pa na/ } { \<TS:\> byis pa 'di la jo bos gleng mo gnang ba \<TS:\> zhu dang } { \<TS:\> zhus pas/ } { \<TS:\> ngas 'di la smra mi nus \<P:VG1;1.SF;MV\> / } { \<TS:\> 'di nag po spyod pa ba yin } { \<TS:\> gsung } { \<TS:\> zer ba 'dug \<P2:VG1;2.SF;HiV\> / } { \<TS:\> de nas gan byang thang du phebs dus } { \<TS:\> lha sa'i thad kyi ri la phyag mdzub gtad nas/ } { \<TS:\> pha gi na ci yod pa yin } { \<TS:\> gsung ba la/ } { \<TS:\> pha na lha sa'i gtsug lag khang yod pa lags } { \<TS:\> zhes zhus pas/ } { \<TS:\> de thang / } { \<TS:\> nam mkha' la lha'i bu dang bu mo mang pos mchod pa byed kyi } { \<TS:\> gsung \<P:VG1;1.SF\> / }

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 6]

Schritt 4: Grammatische Analyse der Teilsaetze

G: { \<TS:\> yol ston rdo rje dbang phyug gis \<S:Erg\> rong zom gyi rnam thar Oe \<dO:Abs\> mdzad pa \<P:VG1;2.SF\> } na \<ABlok:PP\> / }

{ \<TS:\> byis pa 'di la \<iO:Dat\> jo bos \<S:Abs\> gleng mo Oe \<dO:Abs\> gnang ba \<P:VG1;1.SF\> }

{ \<TS:\> zhu dang \<P:VG1;1.SF;Suf\> }

{ \<TS:\> zhus pas \<P:VG1;2.SF;Konj\> / }

{ \<TS:\> ngas \<S:Erg\> 'di la \<iO:Dat\> smra mi nus \<P:VG1;1.SF;MV\> / }

{ \<TS:\> 'di Oe \<S:Abs\> nag po spyod pa ba Oe \<SPraed:Abs\> yin \<P:KV\> }

{ \<TS:\> gsung \<P:VG1;1.SF\> }

{ \<TS:\> zer ba 'dug \<P2:VG1;2.SF;HV\> / }

{ \<TS:\> de nas \<ABtemp:PP\> gan byang thang du \<ABlok:PP\> phebs dus \<P:VG1;2.SF;PP\> }

{ \<TS:\> lha sa'i thad kyi ri la \<ABlok:PP\> phyag mdzub Oe \<dO:Abs\> gtad nas \<P:VG1;2.SF;Konj\> / }

{ \<TS:\> pha gi na \<ABlok:PP\> ci Oe \<S:Abs\> yod pa yin \<P:EV;HV\> }

{ \<TS:\> gsung ba la \<P:VG1;1.SF;Konj\> / }

{ \<TS:\> pha na \<ABlok:PP\> lha sa'i gtsug lag khang Oe \<S:Abs\> yod pa lags \<P:EV;HV\> }

{ \<TS:\> zhes zhus pas \<P:VG1;2.SF;Konj\> / }

{ \<TS:\> de thang \<P:[KV]\> / }

{ \<TS:\> nam mkha' la \<ABlok:PP\> lha'i bu dang bu mo mang pos \<S:Erg\> mchod pa Oe \<dO:Abs\> byed kyi \<P:VG1;1.SF;Suf\> }

{ \<TS:\> gsung \<P:VG1;1.SF\> / }

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 6-7]

Schritt 5: Uebersetzung der Teilsaetze

Ue: { \<TS:\> In der von Yol ston rDo rje dbang phyug verfassten Biographie des Rong zom [heisst es]: }

{ \<TS:\> "[Wir] bitten darum, dass der Jo bo mit diesem Kind eine Unterredung fuehrt." }

{ \<TS:\> Weil/Als [sie] sagten: }

{ \<TS:\> "[Ich] kann diesen nicht ansprechen. }

{ \<TS:\> Er ist Krshnaacaarya." }

{ \<TS:\> antwortete [er]: }

{ \<TS:\> heisst [es]. }

{ \<TS:\> Weil/Als [er] dann nach Gan byang thang gegangen war, }

{ \<TS:\> richtete [er] den Finger auf den Berg gegenueber von lHa sa. }

{ \<TS:\> "Was befindet sich dort drueben?" }

{ \<TS:\> fragte [er] und }

{ \<TS:\> "Dort drueben befindet sich der Tempel von lHa sa." }

{ \<TS:\> weil/als [sie] antworteten }

{ \<TS:\> "Das ist richtig. }

{ \<TS:\> Viele Soehne und Toechter der Goetter werden gewiss im Himmel Opfer bereiten." }

{ \<TS:\> sagte [er]. }

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 7]

Schritt 6: Bestimmung der grammatischen Beziehungen und Gesamtuebersetzung

Ue: In der von Yol ston rDo rje dbang phyug verfassten Biographie des Rong zom heisst es: Als [sie] sagten: "[Wir] bitten darum, dass der Jo bo mit diesem Kind eine Unterredung fuehrt.", antwortete [er]: "[Ich] kann diesen nicht ansprechen. Er ist Krshnaacaarya." Als [er] dann nach Gan byang thang gegangen war, richtete [er] den Finger auf den Berg gegenueber von lHa sa, und fragte: "Was befindet sich dort drueben?" Als [sie] antworteten: "Dort drueben befindet sich der Tempel von lHa sa.", sagte [er]: "Das ist richtig. Viele Soehne und Toechter der Goetter werden gewiss im Himmel Opfer bereiten."

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 7]

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Anmerkung zum Beispielsatz 2

Die Trennstriche erfuellen auch hier die Funktion der Kennzeichnung der Teilsaetze. Aber nicht alle Teilsaetze sind so markiert. Die eingebetteten Saetze der direkten Rede bzw. uebergeordnete Satzkonstruktionen muessen inhaltlich erschlossen werden.

[Quelle: Lekt_42 HO, S. 8]

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Uebungen

[Aus LEK_42 UEB.pdf]

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Satz 1

Wylie: de nas sha mi la 'dul ba nyan cing yod pa'i tshe yar klungs su chos 'khor zhig gi sar byon pas/ dge ba'i bshes gnyen myang lags zhing pa dang mjal/

Morphemanalyse:

Stammformen: nyan pa -- nyan pa -- nyan pa -- nyon (tdV) [Quelle: Lekt_15 WL]

Stammformen: 'byon pa -- byon pa -- 'byon pa -- byon (tmdV; resp.) [Quelle: Lekt_14 WL, Nr. 9]

Stammformen: mjal ba -- mjal ba -- mjal ba (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_17 WL]

Uebersetzung: Danach, als [er] beim Sha mi Vinaya studierte, ging [er] (resp.) zu einem Ort einer religioesen Versammlung (chos 'khor) in Yar klungs, und [dort] traf [er] (resp.) den geistlichen Lehrer (dge ba'i bshes gnyen, Skt. kalyaanamitra) Myang lags zhing pa.

Anmerkungen:

• sha mi la: Die WL fuehrt sha mi als NZ (Namenszusatz / Personenname). Daher ist sha mi la hier vermutlich "beim [Lehrer] Sha mi" (la = Dat./Lok., Adressat des Studierens). Alternativ koennte sha mi auch als Klassenbezeichnung "Novize" gelesen werden ("als Novize"). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 1]
• nyan cing yod pa'i tshe: Periphrastische Konstruktion (nyan cing yod = "war dabei zu studieren") + pa'i tshe (PP: "als/waehrend"). Drueckt eine andauernde Handlung in der Vergangenheit aus.
• chos 'khor zhig gi sar: "an den Ort einer (gewissen) religioesen Versammlung". zhig = Indefinitmarker, gi = AttrSuf, sar = sa + -r (PP). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 2]
• dge ba'i bshes gnyen: Respektvoller Titel (NZ), woerl. "tugendhafter geistlicher Freund". Steht hier als Apposition zu Myang lags zhing pa. [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 3-4]
• byon pas: 2.SF von 'byon pa (resp.) + Konjunktion -s ("als/weil [er] dorthin ging"). Verbindet den ersten Teilsatz (Reise) mit dem zweiten (Treffen).
• Implizites Subjekt: Das Subjekt (die Biographie-Person) ist durchgehend implizit.
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 5 (Atiisha und die Kadampa-Schule). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Waehrend des Vinaya-Studiums als Novize kam der Protagonist (resp.) zu einer Versammlung in Yar klungs und traf den dGe ba'i bshes gnyen Myang lags zhing pa.

[Quelle: Lekt_42 UEB, Satz 1]

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Satz 2

Wylie: lan cig gi tshe tshe rabs thams cad du dge slong gi dngos po dang mi 'bral ba'i dam bca' brtan po mdzad pas/ dpal lha mo de'u'i skad lhang nge bon nas de'i bar du ngas khod kyi grogs ba'o gsung/

Morphemanalyse:

Stammformen: mdzad pa -- mdzad pa -- mdzad pa -- mdzod (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_08 WL, Nr. 22]

Stammformen: gsung ba -- gsungs pa -- gsung ba -- gsungs (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_12 WL]

Uebersetzung: Als [er] einmal das feste Geluebde ablegte (resp.), in allen Existenzfolgen nie vom Moenchsstand getrennt zu sein, [da] sagte (resp.) dPal lha mo bis dahin (de'i bar du) mit deutlich [erschallender] Maultierstimme: "Ich bin dein Begleiter."

Anmerkungen:

• lan cig gi tshe: "einmal; bei einer [gewissen] Gelegenheit". lan cig = "ein Mal" (lan = Mal, cig = eins). [Quelle: Lekt_08 WL]
• tshe rabs thams cad du ... mi 'bral ba'i dam bca': Komplexe Nominalphrase. dam bca' ("Geluebde") ist der Kopf, qualifiziert durch tshe rabs thams cad du dge slong gi dngos po dang mi 'bral ba'i ("das [Geluebde], in allen Existenzen vom Status eines Moenches nicht getrennt zu sein"). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 5; Lekt_16 WL]
• de'u'i skad: de'u = dre'u ("Maultier", Lekt_42 WL, Nr. 8). Die Schreibung de'u ist eine Variante. skad = "Stimme". Also: "Maultierstimme". [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 8-9]
• lhang nge bon nas: lhang nge = "deutlich; klar" (Lekt_42 WL, Nr. 10). "bon" ist hier eine im Quelltext durchgaengig vorkommende Schreibvariante fuer "byon" (2.SF von 'byon pa, "kommen; sich aeussern", resp.; tmdV). Vgl. Saetze 1, 4, 5, 7, 9, 10 derselben Lektion, in denen das tibetische Schriftbild "བོན" jeweils byon entspricht (in der lektion_42.md zu byon normalisiert). Die Phrase bedeutet: "[ihre] deutliche Stimme ertoente und ..." bzw. "nachdem [sie] mit deutlich [erschallender] Stimme [zu reden] kam (resp.)". [Quelle: Lekt_42 UEB, Satz 1-9 (interner Vergleich); Lekt_14 WL, Nr. 9 ('byon pa)]
• de'i bar du ... grogs ba'o: Direkte Rede der dPal lha mo. "Bis dahin (de'i bar du) bin ich (ngas) dein (khod kyi) Begleiter (grogs ba'o)." Die Konstruktion ngas ... grogs ba'o enthaelt einen Ergativ-markierten Sprecher mit Kopulaverb (implizit yin, absorbiert in ba'o). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 7, Nr. 11]
• khod: Variante/informelle Form von khyod ("du", PersPron). [Quelle: Lekt_09 WL]
• Das implizite Subjekt des ersten Teilsatzes (mdzad pas) ist die Biographie-Person (Agens im Ergativ, implizit).
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 5 (Atiisha und die Kadampa-Schule). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Als der Protagonist das Geluebde ablegte (resp.), in allen Existenzfolgen nie vom Status eines Moenches getrennt zu sein, erschien dPal lha mo mit einer Maultierstimme und versprach: 'Ich bin dein Begleiter.'

[Quelle: Lekt_42 UEB, Satz 2]

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Satz 3

Wylie: de dus nyid na chos sbyin pa'i slod med kyang phyis de rnams su bstan pa dar bar 'gyur bar lung bstan/

Morphemanalyse:

Stammformen: dar ba -- dar ba -- dar ba (tmdV; 1.,2.,3.SF) [Quelle: Lekt_27 WL]

Stammformen: lung bstan pa (tdV; 2.,3.SF) [Quelle: Lekt_38 WL]

Uebersetzung: Obwohl zu genau jener Zeit [noch] kein geeignetes Gefaess fuer die Dharma-Spende vorhanden war, prophezeite [sie], dass spaeter in jenen [Gebieten] die Lehre sich ausbreiten werde.

Anmerkungen:

• de dus nyid na: "genau zu jener Zeit". de dus = "jene Zeit", nyid = FokPart ("genau; eben"), na = PP ("in/zu"). [Quelle: Lekt_10 WL]
• chos sbyin pa'i snod: OCR-Fehler im Quelltext "slod" -> korrigiert zu "snod" ("Gefaess", Lekt_42 WL, Nr. 12). snod steht hier metaphorisch fuer "wuerdiger Empfaenger" (snod ldan = "wuerdiges Gefaess fuer die Lehre"). chos sbyin pa'i = "des Dharma-Spendens" (AttrSuf). Gesamtbedeutung: "ein wuerdiges Gefaess fuer die Dharma-Spende". [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 12]
• med kyang: "obwohl nicht vorhanden". med (neg. EV) + kyang (konzessive FokPart). [Quelle: Lekt_13 WL]
• de rnams su: "in jenen [Gebieten/Orten]". de = DemPron, rnams = PlSuf, su = PP. Bezieht sich vermutlich auf die zuvor erwaehnte Region (Yar klungs aus Satz 1).
• bstan pa dar bar 'gyur bar: Komplexe Verbalkonstruktion. bstan pa ("Lehre") + dar ("sich ausbreiten") + bar 'gyur ("werde") + bar ("dass"). "dass die Lehre sich ausbreiten werde". [Quelle: Lekt_11 WL; Lekt_27 WL]
• lung bstan: "prophezeite" (tdV; 2.SF). Das Subjekt ist vermutlich dPal lha mo (aus Satz 2). [Quelle: Lekt_38 WL]
• Der Satz schliesst thematisch an Satz 2 an: dPal lha mo gibt nicht nur ein Versprechen (Satz 2), sondern prophezeit auch die kuenftige Ausbreitung der Lehre.
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 5 (Atiisha und die Kadampa-Schule). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Obwohl zu jener Zeit noch kein geeignetes Gefaess fuer die Dharma-Spende vorhanden war, prophezeite [eine Gottheit], dass spaeter in jenen Gebieten die Lehre sich ausbreiten werde.

[Quelle: Lekt_42 UEB, Satz 3]

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Satz 4

Wylie: lo nyi shu rtsa bzhi la gyi khu gdong pa chu bo rir sgrub pa la byon pa dang mjal nas zhabs la gtugs/

Morphemanalyse:

Stammformen: mjal ba -- mjal ba -- mjal ba (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_17 WL]

Stammformen: gtugs pa -- gtugs pa -- gtugs pa -- gtugs (tdV) [Quelle: Lekt_17 WL]

Stammformen: sgrub pa -- bsgrubs pa -- bsgrub pa -- sgrubs (tdV) [Quelle: Lekt_08 WL]

Uebersetzung: Im vierundzwanzigsten [Lebens]jahr traf [er] (resp.) Gri khu gdong pa, der nach Chu bo ri zur [Meditations]praxis gegangen war (resp.), und huldigte [ihm] zu Fuessen.

Anmerkungen:

• lo nyi shu rtsa bzhi la: "im vierundzwanzigsten [Lebens]jahr" oder "mit 24 Jahren". nyi shu = 20, rtsa = Verbindungssilbe, bzhi = 4. [Quelle: Lekt_21 WL; Lekt_02 WL]
• gri khu gdong pa: OCR-Fehler im Quelltext "gyi khu gdong pa" -> korrigiert zu "gri khu gdong pa" gemaess WL (Lekt_42 WL, Nr. 13). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 13]
• chu bo rir: chu bo ri + -r (PP). "auf/an Chu bo ri (dem Berg)". [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 14]
• sgrub pa la byon pa: "der zur Praxis gegangen war (resp.)". sgrub pa = "Praxis; Meditation" (N), la = PP (Zweck), byon = 2.SF von 'byon pa (resp.), pa = Nominalisierung. Diese Phrase ist ein Relativsatz, der gyi khu gdong pa naehr bestimmt: "[Gyi khu gdong pa,] der nach Chu bo ri zur [Meditations]praxis gegangen war (resp.)".
• dang mjal nas: dang = "mit" (Komitativ-PP), mjal = "treffen" (resp.), nas = "nachdem" (Konj). "nachdem [er] [ihn] getroffen hatte (resp.)".
• zhabs la gtugs: Ehrfurchtsvolle Handlung. zhabs = "Fuesse" (resp.), la = PP, gtugs = "sich [an jemanden] wenden; huldigen" (2.SF). Woertlich: "[er] beruehrte die Fuesse". [Quelle: Lekt_13 WL; Lekt_17 WL]
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 5 (Atiisha und die Kadampa-Schule). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Im vierundzwanzigsten Lebensjahr traf der Protagonist (resp.) den Meister Gyi khu gdong pa, der nach Chu bo ri zur Praxis gegangen war (resp.), und huldigte ihm.

[Quelle: Lekt_42 UEB, Satz 4]

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Satz 5

Wylie: khams nas byon te nyan tshor jo bo'i spyan sngar slebs/ jo bo la dar yug brgya phul nas sgom gyi gdams pa gnang bar zhus pas/ jo bo'i zhal nas nga'i zan zo gsung ba la/ bdag rang la rgyags yod zhus pas/ khyed nga'i zan za na sgom ster/ de ltar min na mi ster gsungs pas/ de nas bzung ste jo bo'i mchod gnas mdzad/

Morphemanalyse:

Stammformen: 'byon pa -- byon pa -- 'byon pa -- byon (tmdV; resp.) [Quelle: Lekt_14 WL]

Stammformen: slebs pa (tmdV; 2.SF) [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 40]

Stammformen: phul ba (tdV; 2.SF; resp.) [Quelle: Lekt_11 WL]

Stammformen: gnang ba -- gnang ba -- gnang ba (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_11 WL]

Stammformen: zhus pa (tdV; 2.,4.SF) [Quelle: Lekt_11 WL]

Stammformen: gsung ba -- gsungs pa -- gsung ba -- gsungs (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_12 WL]

Stammformen: za ba -- zos pa -- za ba -- zo (tdV) [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 18-19]

Stammformen: ster ba -- ster ba -- ster ba (tdV) [Quelle: Lekt_39 WL]

Stammformen: mdzad pa -- mdzad pa -- mdzad pa -- mdzod (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_08 WL]

Uebersetzung: [Er] kam (resp.) aus Khams und gelangte nach Nyan tsho in die Gegenwart des Jo bo. Nachdem [er] dem Jo bo hundert Stueck Seide dargebracht (resp.) und gebeten hatte, [ihm] Meditationsunterweisungen zu erteilen (resp.), sagte (resp.) der Jo bo (woertlich: "aus dem Mund des Jo bo"): "Iss mein Essen!" Als [er darauf] (resp.) antwortete: "Ich selbst habe Proviant", sagte [der Jo bo] (resp.): "Wenn Ihr mein Essen esst, gebe [ich Euch] Meditation. Wenn nicht so, gebe [ich] nicht." Von da an diente [er] (resp.) als Gabenempfaenger des Jo bo.

Anmerkungen:

• khams nas byon te: "kam (resp.) aus Khams". Khams = Osttibet (ON). byon = 2.SF von 'byon pa (resp.), te = Konj ("und dann"). [Quelle: Lekt_06 WL; Lekt_14 WL]
• nyan tshor: nyan tsho + -r (PP: "nach"). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 15]
• jo bo'i spyan sngar: "in der Gegenwart des Jo bo (resp.)". spyan sngar = resp. PP fuer "vor; in Gegenwart von". [Quelle: Lekt_23 WL]
• dar yug brgya: "hundert Stueck Seide". dar = "Seide" (Lekt_42 WL, Nr. 16), yug = "Stueck" (Zaehler, Lekt_42 WL, Nr. 17), brgya = 100. [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 16-17]
• sgom gyi gdams pa gnang bar zhus: "bat, dass [er ihm] Meditationsunterweisungen geben moege (resp.)". gnang bar = "damit [er] gebe (resp.)" + zhus = "bat" (resp.). [Quelle: Lekt_10 WL; Lekt_11 WL]
• jo bo'i zhal nas: Formel fuer direkte Rede. "Aus dem Mund des Jo bo" = "der Jo bo sagte". [Quelle: Lekt_09 WL]
• nga'i zan zo: Imperativ. "Iss mein Essen!" zo = 4.SF (Imperativ) von za ba ("essen"). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 18-19; Lekt_38 WL]
• bdag rang la rgyags yod: "Ich selbst habe Vorrat/Proviant." bdag rang = "ich selbst" (eleg.), rgyags = "Vorrat; Proviant" (Lekt_28 WL). [Quelle: Lekt_28 WL; Lekt_08 WL]
• khyed nga'i zan za na sgom ster: Konditionalsatz. "Wenn Ihr mein Essen esst, gebe [ich] Meditation." za = 1.SF, na = "wenn" (Konj, konditional). ster = "geben" (1.SF). [Quelle: Lekt_39 WL]
• de ltar min na mi ster: Negierter Konditionalsatz. "Wenn [es] nicht so [ist], gebe [ich] nicht." min = neg. KV, mi ster = "gebe nicht". [Quelle: Lekt_39 WL]
• de nas bzung ste: "von da an" (VPh, Lekt_42 WL, Nr. 20). Temporale Wendung.
• jo bo'i mchod gnas mdzad: "diente (resp.) als Gabenempfaenger des Jo bo". mchod gnas = "Gabenempfaenger" (Lekt_09 WL). mdzad = "machte (resp.)". [Quelle: Lekt_09 WL]
• Der Satz enthaelt drei direkte Reden: (1) Jo bo: "Iss mein Essen!", (2) Biographie-Person: "Ich habe Proviant", (3) Jo bo: "Wenn Ihr esst ... wenn nicht, nicht."
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 5 (Atiisha und die Kadampa-Schule). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Der Protagonist kam aus Khams, traf bei Jo bo (Atiisha) ein und bot ihm hundert Seiden[tuecher] an. Er bat um Meditationsunterweisungen, woraufhin Jo bo antwortete: 'Esst mein Essen!' Als er erklaerte, eigene Mittel zu haben, stellte Jo bo die Bedingung: 'Wenn Ihr mein Essen esst, gebe ich Unterweisungen -- andernfalls nicht.'

[Quelle: Lekt_42 UEB, Satz 5]

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Satz 6

Wylie: lo phyi ma tsam na jo bo bod du ji ltar spyan drangs pa'i lo rgyus gsung bar zhus pas/ lo tsA ba'i zhal nas/ ngas jo bo la lo bcu dgu bsten/ bod du spyan yang ngas drangs pa yin gsung nas dges bzhin du lo rgyus gsungs/ mar 'byon khar khod kyis gnas 'di lta bu zhig tu sgrubs shig gsungs nas lag sor dgon pa'i lung bstan kyang mdzad/

Morphemanalyse:

Stammformen: spyan drangs pa (tdV; resp.; 2.SF: spyan drangs) [Quelle: Lekt_27 WL]

Stammformen: bsten pa (tdV; 2.,3.SF) [Quelle: Lekt_33 WL]

Stammformen: gsungs pa (tdV; resp.; 2.SF) [Quelle: Lekt_27 WL]

Stammformen: sgrub pa -- bsgrubs pa -- bsgrub pa -- sgrubs (tdV; 4.SF) [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 22]

Uebersetzung: Etwa im folgenden Jahr bat [er] (resp.), die Geschichte zu erzaehlen, wie der Jo bo (Atiisha) nach Tibet eingeladen worden war (resp.). Aus dem Mund des Uebersetzers (lo tsA ba) [kam die Antwort]: "Ich habe dem Jo bo 19 Jahre gedient. Auch nach Tibet habe ich [ihn] gefuehrt (resp.)" -- so sagte [er] (resp.), und freudig erzaehlte [er] (resp.) die Geschichte. Kurz bevor [er] hinabging (resp.), sagte [er] (resp.): "Du sollst an einem solchen Ort wie diesem praktizieren!", und [er] gab (resp.) auch die Prophezeiung [bezueglich] des Klosters Lag sor dgon pa.

Anmerkungen:

• lo phyi ma tsam na: "etwa im folgenden Jahr". phyi ma = "folgend; spaeter" (Lekt_20 WL), tsam = "ungefaehr". [Quelle: Lekt_20 WL]
• jo bo bod du ji ltar spyan drangs pa'i lo rgyus: "die Geschichte, wie der Jo bo nach Tibet eingeladen worden war (resp.)". ji ltar = "auf welche Weise" (IAdv), spyan drangs = "einladen (resp.)" (2.SF). [Quelle: Lekt_27 WL; Lekt_09 WL]
• lo tsA ba'i zhal nas: Formel fuer direkte Rede. lo tsA ba = "Uebersetzer" (tibetische Transkription von Skt. lotsava/locchava). Eingefuehrt in Lekt_09 WL, Nr. 12 (vgl. Hinweis in Lekt_17, Anmerkung zu Satz 5). In Lekt_42 nicht erneut in der WL aufgefuehrt, da bereits bekannt. [Quelle: Lekt_09 WL, Nr. 12]
• ngas jo bo la lo bcu dgu bsten: "Ich diente dem Jo bo 19 Jahre." bcu dgu = 19 (Lekt_42 WL, Nr. 21), bsten = 2.SF von bsten pa ("dienen; sich halten an", Lekt_33 WL). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 21; Lekt_33 WL]
• bod du spyan yang ngas drangs pa yin: "Auch nach Tibet habe ich [ihn] eingeladen (resp.)." spyan drangs ist hier getrennt durch yang (FokPart): spyan ... yang ... ngas drangs pa yin. Die Konstruktion betont "auch" (yang). drangs pa yin = Perfekt ("habe ... gefuehrt"). [Quelle: Lekt_27 WL]
• dges bzhin du: "mit Freude; freudig". dges = Verbalstamm von dga' ba ("sich freuen"), bzhin du = "gemaess; in der Weise" (PP). [Quelle: Lekt_05 WL]
• mar 'byon khar: "kurz bevor [er] hinunterging (resp.)". mar = "hinunter" (Adv), 'byon = 1.SF (resp.), khar = "als; zur Zeit; kurz bevor" (PP, Lekt_37 WL). [Quelle: Lekt_37 WL]
• sgrubs shig: Imperativ. "Praktiziere!" sgrubs = 4.SF (Lekt_42 WL, Nr. 22), shig = Imperativsuffix. [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 22]
• lag sor dgon pa'i lung bstan kyang mdzad: "gab (resp.) auch die Prophezeiung des Klosters Lag sor dgon pa". lung bstan koennte hier sowohl als Nomen ("Prophezeiung") als auch als Verb ("prophezeien") gelesen werden. [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 23; Lekt_11 WL]
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 5, Kap. 1 (Atiisha und die Kadampa-Schule). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Der Uebersetzer Nag tsho berichtet, er habe Jo bo (Atiisha) neunzehn Jahre lang gedient und ihn auch nach Tibet eingeladen. Freudig erzaehlt er die Geschichte und gibt eine Prophezeiung bezueglich des Klosters Lag sor.

[Quelle: Lekt_42 UEB, Satz 6]

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Satz 7

Wylie: gsang phur kun dril bas lo bdun bzhugs/ sos gsar ring gi chags ldang la skyo ba shes nas/ chos rje'i drung nas skungs na dpon slob bcu tsam bzhugs sar byon pas/ chos rje'i zhal nas/ mdang ber nag can gyis slebs byung/ khyed la chos slong 'khor ba 'dug gsung/ de lo chos rjes bde chen stengs btab/ der spyil po ma grub pas chos drug gi khrid zhus nas dbyar de seng ge lung du bsgoms pas nyams bzang po 'khrungs/

Morphemanalyse:

Stammformen: bzhugs pa (tmdV; resp.; 1.,2.,3.,4.SF) [Quelle: Lekt_04 WL; Lekt_14 WL]

Stammformen: shes pa (tmdV; 1.,2.,3.SF) [Quelle: Lekt_15 WL]

Stammformen: btab pa (tdV; 2.SF) [Quelle: Lekt_16 WL]

Stammformen: grub pa (tmdV; 2.SF) [Quelle: Lekt_08 WL]

Stammformen: zhus pa (tdV; 2.,4.SF) [Quelle: Lekt_11 WL]

Stammformen: bsgoms pa (tdV; 2.SF) [Quelle: Lekt_12 WL]

Stammformen: 'khrungs pa (tmdV; resp.; 2.SF) [Quelle: Lekt_04 WL]

Uebersetzung: [Er] wohnte (resp.) insgesamt sieben Jahre in gSang phu. Nachdem [er] Ueberdruss gegenueber den Streitigkeiten (chags ldang) der Sos gsar ring [-Schule/-Periode; vgl. Offene Frage in grammatik/offene_fragen_verben.md] empfunden hatte, ging [er] (resp.) zum Aufenthaltsort des Chos rje (in der Naehe), wo in sKungs etwa zehn Lehrer und Schueler weilten (resp.). Aus dem Mund des Chos rje [kam]: "Gestern Abend ist Ber nag can eingetroffen. Es gibt einen, der euch um die Lehre bitten will (chos slong 'khor ba)." In jenem Jahr gruendete Chos rje [das Kloster] bDe chen stengs. Da dort die Huette noch nicht fertiggestellt war, erbat [er] (resp.) die Einfuehrung in die sechs Lehren (chos drug), und nachdem [er] in jenem Sommer (dbyar) in Seng ge lung meditiert hatte, entstanden (resp.) gute innere Erfahrungen (nyams bzang po).

Anmerkungen:

• gsang phur: gsang phu + -r (PP: "in"). gSang phu = beruemhtes Kloster (gSang phu ne'u thog). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 24]
• kun dril bas: "insgesamt" (VPh, Lekt_42 WL, Nr. 25). Die tibetische Schreibung im UEB-Originaltext ist ཀུན་དིལ་བས (kun dil bas / kun dril bas, gestapelte d-r-Initiale gemaess WL). Die Transkription "kun dkyil bas" in einer frueheren Fassung dieser Lektion war eine Wylie-Fehllesung; die korrekte Wylie-Form ist gemaess WL Nr. 25 "kun dril bas". [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 25; Lekt_42 UEB, Satz 7]
• sos gsar ring: Bedeutung satzintern nicht eindeutig zu klaeren. WL Nr. 26 fuehrt "sos" mit Lemma "sgros" ("Art und Weise; Methode") auf. Die zusammengesetzte Phrase "sos gsar ring" (mit gsar = "neu", ring = "lang") koennte eine Bezeichnung einer Schule/Stroemung in gSang phu (z.B. Anspielung auf gsar ma "Neue Tantras" und einen langen Streit) oder einer historischen Periode sein. Da die Phrase als Ganzes nicht in der Lekt_42 WL eingefuehrt ist und externe Quellen (Hill, Hackett, Steinert, Rangjung Yeshe Wiki, WisdomLib) keinen eindeutigen Beleg liefern, wurde die Frage zentralisiert. [Offene Frage: siehe grammatik/offene_fragen_verben.md] [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 26; Lekt_42 UEB, Satz 7]
• skyo ba shes nas: OCR-Fehler im Quelltext "slo ba" -> korrigiert zu "skyo ba" ("Ueberdruss", Lekt_42 WL, Nr. 28). shes = "kennen; empfinden" (2.SF). "Nachdem [er] Ueberdruss empfunden hatte". [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 28]
• chos rje'i drung nas: OCR-Fehler im Quelltext "chos re'i" -> korrigiert zu "chos rje'i". chos rje = Ehrentitel ("Dharma-Herr"). drung nas = "nahe bei" (PP, Lekt_42 WL, Nr. 29). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 29]
• dpon slob bcu tsam bzhugs sar: "an dem Ort, wo etwa zehn Lehrer und Schueler wohnten (resp.)". dpon slob = "Lehrer [und] Schueler" (Lekt_08 WL), bzhugs = "wohnen (resp.)", sar = sa + -r ("an dem Ort"). [Quelle: Lekt_08 WL]
• mdang ber nag can gyis slebs byung: "Gestern Abend ist Ber nag can eingetroffen." mdang = "vergangener Abend" (Lekt_42 WL, Nr. 31), ber nag can = Schutzgottheit (Lekt_42 WL, Nr. 32). slebs byung = zusammengesetztes Verb (2.SF + HV). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 31-32, Nr. 40]
• chos slong 'khor ba 'dug: "es gibt einen Bittenden um Lehre (fuer Euch)". chos slong = "um Lehre bittend" (chos = "Lehre", slong = "bitten; betteln", Lekt_29 WL). 'khor ba koennte hier "Bettler; Herumziehender" bedeuten. 'dug = EV. [Quelle: Lekt_29 WL]
• de lo chos rjes bde chen stengs btab: "In jenem Jahr gruendete Chos rje bDe chen stengs." chos rjes = Chos rje + -s (KSuf Erg). btab = 2.SF von 'debs pa ("gruenden; errichten"). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 33; Lekt_16 WL]
• spyil po ma grub pas: "da die Huette nicht fertiggestellt war". spyil po = "Huette" (Lekt_42 WL, Nr. 34), ma grub = neg. + 2.SF von grub pa ("vollendet sein"). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 34; Lekt_08 WL]
• chos drug gi khrid: "Einfuehrung in die sechs Lehren" (vermutlich die sechs Lehren des Naaropa: Na ro chos drug). [Quelle: Lekt_33 WL]
• dbyar de: OCR-Fehler im Quelltext "dbar de" -> korrigiert zu "dbyar de" ("in jenem Sommer"). dbyar = "Sommer" (Lekt_36 WL), de = Attribut "jener". [Quelle: Lekt_36 WL]
• nyams bzang po 'khrungs: "gute innere Erfahrungen entstanden (resp.)". nyams = "innere Erfahrung" (Lekt_22 WL), 'khrungs = 2.SF von 'khrungs pa ("entstehen; geboren werden", resp.). [Quelle: Lekt_22 WL; Lekt_04 WL]
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 3 (Die spaeten Uebersetzungen, Nyingma) bzw. Buch 8 (Die bKa' brgyud-Traditionen). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Nachdem der Protagonist sieben Jahre in gSang phu verbracht und Ueberdruss an den dortigen Streitigkeiten empfunden hatte, kam er zu Chos rje (Dharma-Herr) nach sKungs. Chos rje gruendete in jenem Jahr das Kloster bDe chen stengs, und der Protagonist uebte die sechs Lehren (chos drug) in Seng ge lung.

[Quelle: Lekt_42 UEB, Satz 7]

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Satz 8

Wylie: de nas nam zla'i dus tshod dang sbyar nas slob dpon gyi g.yog dpa' ba zhig dang 'grogs nas phyin te/ yul du slebs nas mtshan mo zhing mang po la ser ba'i gta' btsud de/ ri rtser phyin nas bden pa bdar zhing 'o dod bos pas/ ri lung thams cad gog por song ba'i ser ba chen po zhig kyang phab/

[OCR-Korrektur: "dang sar nas" -> "dang sbyar nas" (gemaess WL Nr. 38)]

Morphemanalyse:

Stammformen: 'grogs pa (tdV; 1.,2.,3.,4.SF) [Quelle: Lekt_17 WL]

Stammformen: 'gro ba -- phyin pa / song ba -- 'gro ba -- song (tmdV; suppletiv) [Quelle: Lekt_04 WL]

Stammformen: slebs pa (tmdV; 2.SF) [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 40]

Stammformen: btsud pa (tdV; 2.SF) [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 44]

Stammformen: bdar ba (tdV; 2.SF) [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 45]

Stammformen: bos pa (tdV; 2.SF) [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 47]

Stammformen: 'bebs pa -- phab pa -- dbab pa -- phob (tdV; VG1) [Quelle: grammatik/verben.md, Lekt_32 (erg.); Externe Quelle: Rangjung Yeshe Wiki]

Uebersetzung: Danach schloss [er] sich entsprechend der Jahreszeit einem mutigen Diener des Lehrmeisters an und ging los. Nachdem [er] in der Gegend angekommen war, legte [er] in der Nacht auf viele Felder Hagelbeschwoerungs-Objekte, ging auf den Berggipfel, beteuerte die Wahrheit und rief Wehklagen aus. Dadurch sandte [er] einen grossen Hagelsturm herab, der alle Bergtaeler in Schluchten [reissender Stroeme] verwandelte.

Anmerkungen:

• nam zla'i dus tshod dang sbyar nas: "entsprechend der Jahreszeit". nam zla = "Jahreszeit" (Lekt_42 WL, Nr. 36), dus tshod = "Zeit" (Lekt_42 WL, Nr. 37), dang sbyar nas = "entsprechend" (VPh, Lekt_42 WL, Nr. 38). Die Gesamtphrase bedeutet: "der Jahreszeit entsprechend" oder "als die Jahreszeit passend war". [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 36-38]
• slob dpon gyi g.yog dpa' ba zhig: "ein mutiger Diener des Lehrmeisters". slob dpon = "Lehrmeister" (Lekt_08 WL), g.yog = "Diener" (Lekt_25 WL), dpa' ba = "mutig" (Lekt_42 WL, Nr. 39). [Quelle: Lekt_08 WL; Lekt_25 WL; Lekt_42 WL, Nr. 39]
• dang sbyar nas: OCR-Fehler im Quelltext "dang sar nas" -> korrigiert zu "dang sbyar nas" gemaess WL Nr. 38 ("entsprechend"). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 38]
• ser ba'i gta' btsud: "legte Hagelbeschwoerungs-Objekte hinein". gta' = "Pfand; Objekt zur Hagelbeschwoerung" (Lekt_42 WL, Nr. 43), btsud = 2.SF von btsud pa ("hineinlegen; hineinstecken", tdV; Lekt_42 WL, Nr. 44). Im UEB-Originaltext (Satz 8) steht eindeutig བཙུད་དེ (btsud de). Die zuvor erwogene Variante "btsugs" beruhte auf einem Lesefehler. [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 43-44; Lekt_42 UEB, Satz 8]
• bden pa bdar zhing 'o dod bos: Zwei parallele Handlungen: "die Wahrheit beteuern" und "Wehklagen rufen". bdar = 2.SF von bdar ba ("beteuern", Lekt_42 WL, Nr. 45), bos = 2.SF von bos pa ("rufen; schreien", Lekt_42 WL, Nr. 47). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 45-47]
• ri lung thams cad gog por song ba'i: "der alle Bergtaeler in Schluchten verwandelte" (woerl.: "der ging/wurde, so dass alle Bergtaeler zu Schluchten [wurden]"). gog po = Variante von grog po ("Schlucht", Lekt_42 WL, Nr. 48). song = 2.SF von 'gro ba ("gehen"), hier: "werden; sich verwandeln in". [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 48]
• Der Satz beschreibt eine Hagelbeschwoerungs-Praxis (gtad ser, vgl. Lekt_41 WL, Nr. 13). Dies war eine in Tibet verbreitete schamanische/magische Praxis.
• Das implizite Subjekt ist durchgehend die Biographie-Person.
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 8 (Die bKa' brgyud-Traditionen). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Der Protagonist schloss sich einem Diener des Lehrmeisters an und legte nachts auf viele Felder Hagelbeschwoerungs-Objekte, ging auf den Berggipfel, beteuerte die Wahrheit und sandte einen grossen Hagelsturm herab. Das Motiv erinnert an Milarepas fruehe Schwarzmagie-Episode.

[Quelle: Lekt_42 UEB, Satz 8]

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Satz 9

Wylie: mkhan chen mtho bon pa la yang thugs rje chen pos lung bstan byung nas/ nga'i bla ma khams na byon yod gsung nas phags phyi pa rnams bsdus te/ dar chen khar bkye/ yab yum gyi sha rtags tshun kyang 'di yod gsung nas/ nga'i bla ma thugs chad yod/ nga 'gro gsungs nas khams su byon nas kar ma'i yang dgon du mjal/

Morphemanalyse:

Stammformen: lung bstan pa (tdV; 2.,3.SF) [Quelle: Lekt_38 WL]

Stammformen: bsdus pa (tdV; 2.SF) [Quelle: Lekt_32 WL]

Stammformen: bkye ba (tdV; 2?,3.SF) [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 52]

Stammformen: thugs chad pa (tmdV; resp.; 2.SF) [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 55]

Stammformen: gsungs pa (tdV; resp.; 2.SF) [Quelle: Lekt_27 WL]

Stammformen: mjal ba (tdV; resp.; 1.,2.,3.SF) [Quelle: Lekt_17 WL]

Uebersetzung: Auch dem mKhan chen mTho blon pa wurde von Thugs rje chen po (Avalokiteshvara) eine Prophezeiung zuteil. Daraufhin sprach [er] (resp.): "Mein Lama befindet sich (resp.) in Khams.", versammelte die Diener (phyag phyi pa) und breitete eine grosse Seidenfahne auf einem Quadrat aus. [Er] sagte (resp.): "Bis hin zu den physischen Merkmalen der Eltern (resp.) -- auch dies ist [hier abgebildet] vorhanden." Dann sagte [er] (resp.): "Mein Lama ist enttaeuscht (resp.) [auf mich]. Ich gehe", woraufhin [er] (resp.) nach Khams ging und [den Lama] (resp.) in Kar ma'i yang dgon traf.

Anmerkungen:

• mkhan chen mtho blon pa: Doppelter Namenszusatz. OCR-Fehler im Quelltext "mtho bon pa" -> korrigiert zu "mtho blon pa" gemaess WL Nr. 50. mkhan chen = "mKhan chen" (NZ, Lekt_42 WL, Nr. 49). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 49-50]
• thugs rje chen pos: Thugs rje chen po + -s (KSuf Erg). Die Gottheit Avalokiteshvara (Skt. Mahaakarunika). [Quelle: Lekt_20 WL]
• lung bstan byung nas: "eine Prophezeiung trat ein" / "eine Prophezeiung wurde [ihm] zuteil". lung bstan = "Prophezeiung" / "prophezeien" (2.SF), byung = HV ("eintreten; geschehen"). [Quelle: Lekt_38 WL]
• phyag phyi pa: OCR-Fehler im Quelltext "phags phyi pa" -> korrigiert zu "phyag phyi pa" ("Diener; Begleiter", resp.; vgl. Lekt_30 WL). [Quelle: Lekt_30 WL]
• dar chen khar bkye: "breitete eine grosse Seidenfahne auf einem Quadrat aus". dar chen = "grosse Seide/Seidenfahne" (dar = "Seide", Lekt_42 WL, Nr. 16; chen = "gross"). khar = "Quadrat" (Lekt_42 WL, Nr. 51), bkye = 2?/3.SF von bkye ba ("ausbreiten", Lekt_42 WL, Nr. 52). Moeglicherweise ist dar chen khar die Art und Weise, wie eine Prophezeiung mittels eines Seidenquadrats durchgefuehrt wird. [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 16, Nr. 51-52]
• yab yum gyi sha rtags tshun kyang 'di yod: "Einschliesslich der physischen Merkmale der Eltern (resp.) -- auch dies ist vorhanden." yab yum = "Vater und Mutter" (resp., Lekt_13 WL), sha rtags = "physisches Merkmal" (Lekt_42 WL, Nr. 53), tshun = "bis hin zu; einschliesslich" (Lekt_42 WL, Nr. 54). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 53-54]
• nga'i bla ma thugs chad yod: "Mein Lama ist enttaeuscht (resp.)." thugs chad = "enttaeuscht sein" (resp.; tmdV; 2.SF, Lekt_42 WL, Nr. 55). yod = EV (als HV). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 55]
• kar ma'i yang dgon du mjal: "traf [ihn] (resp.) in Kar ma'i yang dgon". [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 56]
• Der Satz enthaelt mehrere direkte Reden der Gottheit Thugs rje chen po, die durch gsung markiert sind. Die Struktur ist komplex, da die Reden ineinander verwoben sind.
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 8 (Die bKa' brgyud-Traditionen). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Durch eine Prophezeiung des Thugs rje chen po (Avalokiteshvara) erfuhr der Protagonist, sein Lama befinde sich in Khams. Er sammelte Anhaenger, verteilte Fahnen und machte sich auf den Weg nach Khams, wo er den Karmapa im Kloster Kar ma traf.

[Quelle: Lekt_42 UEB, Satz 9]

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Satz 10

Wylie: sa sar pha ru ba seng ge dpal las rnam 'grel gsan/ byams chos/ rigs tshogs/ rgyud sde dang bcas pa'i mkhyen pa dpag tu med pa mnga' yang/ bstan pa'i snying po sgrub pa yin par dgongs nas/ jo mo nang du kun spangs pa dang byang sems rgyal ye la sbyor ba yan lag drug gi khrid zhus nas rgyud gsung bar zhus pas rong du song gsung ste/ rgwa lo'i sras chung ba A ka ra sid+dhi la rgyud 'grel cha lag dang bcas pa gsan nas/ g.ya' lung gi ri khod du sgrub pa gtso bor mdzad/ zhar la rgyud 'grel gyi bshad pa dang khrid kyis slob ma yang res su gzung/ phyis rgyal khams su kha mo che byung ba'i stag gi lo la lo bde ba kun bzang gyis sbyin bdag byas nas brag khar phags phab/

Morphemanalyse:

Stammformen: gsan pa (tdV; resp.; 1.,2.,3.SF) [Quelle: Lekt_18 WL]

Stammformen: mnga' ba (tmdV; resp.; EV) [Quelle: Lekt_20 WL]

Stammformen: dgongs pa (tdV; resp.; 1.,2.,3.SF) [Quelle: Lekt_10 WL; Lekt_23 WL]

Stammformen: zhus pa (tdV; 2.,4.SF) [Quelle: Lekt_11 WL]

Stammformen: gsungs pa (tdV; resp.; 2.SF) [Quelle: Lekt_27 WL]

Stammformen: gzung ba (tdV; 3.SF) [Quelle: Lekt_23 WL]

Stammformen: mdzad pa (tdV; resp.; 1.,2.,3.SF) [Quelle: Lekt_08 WL]

Stammformen: phyags phab pa (tmdV; resp.; 2.SF) [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 79]

Uebersetzung: Ueberall studierte [er] (resp.) den Pramaanavaartttika bei Phya ru ba Seng ge dpal. Obwohl [er] unermessliches Wissen (resp.) einschliesslich der Lehren des Maitreya (byams chos), der Textsammlung ueber Argumentation (rigs tshogs) und der Tantraklassen (rgyud sde) besass (resp.), dachte [er] (resp.), [er muesse] den Kern der Lehre praktizieren. Daraufhin erbat [er] (resp.) in Jo mo nang bei Kun spangs pa und Byang sems rgyal ye die Einfuehrung in den Yoga der sechs Glieder (sbyor ba yan lag drug, Skt. Shadanga). Als [er] dann bat, [ihm] auch das [zugehoerige] Tantra zu lehren (resp.), sagte [Kun spangs pa] (resp.): "Geh nach Rong!" Daraufhin studierte [er] (resp.) bei Aakarasiddhi, dem juengeren Sohn (resp.) des rGwa Lo, den Tantrakommentar (rgyud 'grel) zusammen mit den ergaenzenden Unterweisungen (cha lag). [Dann] uebte [er] (resp.) in der Bergeinsiedelei von g.Ya' lung hauptsaechlich die [meditative] Praxis aus. Nachfolgend nahm [er] auch gelegentlich Schueler durch Erklaerung des Tantrakommentars und Einfuehrung an. Spaeter, im Tigerjahr, als im Koenigreich grosse Verwunderung entstand, fungierte Lo bDe ba Kun bzang als [sein] Spender (sbyin bdag), und [er] traf (resp.) in Brag kha ein.

Anmerkungen:

• sa sar: "an jedem Ort; ueberall". sa sa + -r (PP). Reduplikation von sa = "Ort" mit distributiver Bedeutung -- ein im klassischen Tibetisch produktives Muster (vgl. dus dus su, lo lor, yul yul du). Die Lesart "ueberall" ist hier kontextuell eindeutig (gefolgt von einer mehrgliedrigen Aufzaehlung von Studienorten und Lehrern). Eine alternative Bedeutung "zunaechst" ist im Kursmaterial nicht belegt. [Externe Quelle: Rangjung Yeshe Wiki, sa sa "every place; everywhere"]
• phya ru ba seng ge dpal: OCR-Fehler im Quelltext "pha ru ba" -> korrigiert zu "phya ru ba" gemaess WL Nr. 57. Phya ru ba (NZ) Seng ge dpal (PN). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 57-58]
• rnam 'grel: Kurzform fuer Tshad ma rnam 'grel (Skt. Pramaanavaartttika), ein Hauptwerk des Dharmakiirti. [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 59]
• byams chos/ rigs tshogs/ rgyud sde dang bcas pa'i mkhyen pa dpag tu med pa mnga' yang: Lange konzessive Konstruktion. "Obwohl [er] unermessliches Wissen besass (resp.), einschliesslich [der Kenntnis von] Byams chos, Rigs tshogs und Tantraklassen." dpag tu med pa = "zahllos; unermesslich" (Lekt_19 WL). mnga' = resp. EV ("besitzen"). yang = konzessive FokPart ("obwohl"). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 59-62; Lekt_19 WL; Lekt_20 WL]
• bstan pa'i snying po sgrub pa yin par dgongs nas: "[er] dachte (resp.), dass der Kern der Lehre die Praxis sei". bstan pa'i snying po = "Kern der Lehre", sgrub pa = "Praxis", yin par dgongs = "dachte, dass [es] ... sei". [Quelle: Lekt_10 WL; Lekt_23 WL]
• sbyor ba yan lag drug gi khrid: "Einfuehrung in den Shadanga-Yoga (Yoga der sechs Glieder)". sbyor ba = "Yoga" (Lekt_42 WL, Nr. 66), yan lag drug = "sechs Glieder; Shadanga" (Lekt_42 WL, Nr. 67). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 66-67]
• rgyud gsung bar zhus pas rong du song gsung ste: Eingebettete direkte Rede. "Als [er] bat, Tantra zu lehren (resp.), sagte [man] (resp.): 'Geh nach Rong.'" gsung bar = "damit [er] lehre (resp.)" + zhus = "bat (resp.)" + pas (Konj). rong du song = "geh nach Rong" (song = Imperativ oder 2.SF). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 68]
• rgwa lo'i sras chung ba A ka ra sid+dhi: "Aakarasiddhi, der juengere Sohn (resp.) des rGwa Lo". sras = "Sohn" (resp., Lekt_23 WL), chung ba = "klein; jung" (Adj). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 69-70; Lekt_23 WL]
• rgyud 'grel cha lag dang bcas pa: "Tantrakommentar zusammen mit ergaenzenden Unterweisungen". rgyud 'grel = "Tantrakommentar" (Lekt_42 WL, Nr. 71), cha lag = "Sachen; ergaenzende Unterweisung" (Lekt_42 WL, Nr. 72). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 71-72]
• g.ya' lung gi ri khod du: "in der Bergeinsiedelei von g.Ya' lung". ri khod = "Bergeinsiedelei" (Lekt_14 WL). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 73; Lekt_14 WL]
• zhar la: "nachfolgend" (Adv, Lekt_42 WL, Nr. 74). [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 74]
• rgyud 'grel gyi bshad pa dang khrid kyis slob ma yang res su gzung: "[er] nahm auch gelegentlich Schueler durch Erklaerung des Tantrakommentars und Einfuehrung an". kyis = Instrumentalsuffix (Mittel). res su = "gelegentlich; einmal" (Lekt_36 WL). gzung = 3.SF von gzung ba ("halten; annehmen", Lekt_23 WL). [Quelle: Lekt_23 WL; Lekt_36 WL]
• kha mo che byung ba'i stag gi lo la: "im Tiger-Jahr, als grosse Verwunderung im Koenigreich entstand". kha mo = "Verwunderung" (Lekt_42 WL, Nr. 75), stag = "Tiger" (Lekt_03 WL), lo = "Jahr". [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 75; Lekt_03 WL]
• lo bde ba kun bzang gyis sbyin bdag byas: "[Lo] bDe ba Kun bzang wurde [sein] Sponsor." Die Segmentierung ist unsicher: (a) "lo" ist Teil des Eigennamens "Lo bDe ba Kun bzang" -- so die hier verwendete Lesart; (b) "lo" gehoert noch zur vorhergehenden Datierung "stag gi lo la" und ist unbeabsichtigt dupliziert/umgestellt. Die WL Nr. 76 fuehrt nur "kun bzang" (NZ) auf; "lo bde ba" ist nicht als eigenstaendiges Lemma belegt. sbyin bdag = "Sponsor; Spender". byas = 2.SF von byed pa ("machen"). [Offene Frage: siehe grammatik/offene_fragen_verben.md] [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 76]
• brag khar phyags phab: "traf in Brag kha ein (resp.)". OCR-Fehler im Quelltext "phags phab" -> korrigiert zu "phyags phab" gemaess WL Nr. 79 (phyags phab pa, "ankommen; eintreffen", resp.; tmdV; 2.SF). brag kha = ON (Lekt_42 WL, Nr. 77), -r = PP. [Quelle: Lekt_42 WL, Nr. 77, Nr. 79]
• Dies ist der laengste und komplexeste Satz der Lektion, mit zahlreichen Teilsaetzen und einem eingebetteten Zitat.
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 3 (Die spaeten Uebersetzungen, Nyingma). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Der Protagonist studierte umfangreich klassische Lehrwerke (Pramaanavaartttika, byams chos, rigs tshogs, Tantras), entschied sich aber fuer die meditative Praxis. Er empfing in Jo mo nang die Einfuehrung in den Shadanga-Yoga (Sechsgliedrigen Yoga) und studierte bei Aakarasiddhi den Tantrakommentar. Spaeter wurde Lo bDe ba Kun bzang sein Spender, und er traf in Brag kha ein.

[Quelle: Lekt_42 UEB, Satz 10]