Lektion 20 -- Kopulaverben; Existenzverben

Wortliste

Nr.	Tibetisch	Wylie	Wortart	Bedeutung
1	ལུགས་	lugs	Subst.	Art; Methode; Tradition
2	མིན་པ་	min pa	KV	etw. nicht sein
3	ལགས་པ་	lags pa	KV	etw. sein
4	རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་	rang byung rdo rje	PN	Rang byung rdo rje
5	ཕྱི་མ་	phyi ma	Adj.	spaet; folgend
6	འགྱུར་བ་	'gyur ba	tmdV; 1.,3.SF; KV	sich veraendern; werden zu
7	ཙོང་ཁ་པ་	tsong kha pa	NZ	Tsong kha pa
8	གཡེ་	g.ye	ON	g.Ye
9	ཕ་གི་ན་	pha gi na	Adv.	jenseitig; dort
10	ཕ་བོང་	pha bong	Subst.	Fels
11	གི་འོག་ན་	gi 'og na	PP	unter
12	བརྒྱ་དང་བརྒྱད་	brgya dang brgyad	ZW	einhundertundacht
13	མེད་པ་	med pa	EV	nicht vorhanden sein
14	མཆིས་པ་	mchis pa	EV	existieren; vorhanden sein
15	ཧྭ་ཤང་	hwa shang	NZ	Hwa shang (geistlicher Titel fuer einen chinesischen Moench)
16	མངོན་པར་ཤེས་པ་	mngon par shes pa	Subst.	Klarsicht; Hellsicht
17	མངའ་བ་	mnga' ba	tmdV; 1.,2.,3.SF; EV (resp.)	vorhanden sein (resp.)
18	རྫས་	rdzas	Subst.	Gegenstand; Gueter; Habe
19	ཆགས་པ་	chags pa	tmdV; 1.,2.,3.SF	anhaften
20	ཅུང་ཟད་	cung zad	Adv.	etwas; ein bisschen
21	ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་	ye shes grub pa	PN	Ye shes grub pa
22	འབྲོམ་	'brom	NZ	'Brom
23	འགྱུར་	'gyur	Subst.	Uebersetzung
24	དེབ་ཐེར་སྔོན་པོ་	deb ther sngon po	EN (Text)	Deb ther sngon po
25	ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་	thugs rje chen po	EN (Gottheit)	Thugs rje chen po; Skt. mahakarunika
26	སྐོར་	skor	Subst.	Zyklus; Reise; Umwandlung
27	རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་	rdo rje phreng ba	EN (Gottheiten)	rDo rje phreng ba; Skt. ratnavali
28	ཡོངས་རྫོགས་	yongs rdzogs	Adj.	vollstaendig; komplett
29	བཅུ་གཉིས་	bcu gnyis	ZW	zwoelf
30	ཚེས་	tshes	Subst.	Kalendertag
31	ཞན་པ་	zhan pa	Adj.	schwach

[Quelle: Lekt_20 WL]

Grammatik

Kopulaverben

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 1--2]

a. ཡིན་པ་ (yin pa)

Unveraenderliche Stammform: yin pa (1.SF; 2.SF)

Beispiel 1:

ང་སྟོན་པ་ཡིན་གསུང་ [...]

W: nga: ich (PersPron). ston pa: Lehrer. yin: KV. gsung: sagen (resp.; tdV; 1.,3.SF).

G: { nga Ø \<S2:Abs\> ston pa Ø \<SPraed:Abs\> yin \<P2:KV\> } gsung \<P1:VG1;1.SF\> [...]

Ue: [Er] sagt[e]: "Ich bin Lehrer."

Beispiel 2:

ཁྱོད་སྔོན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་སློབ་མ་ཡིན།

W: khyod: du (PersPron). sngon: frueher (Adv). dus gsum mkhyen pa: NZ. -'i: AttrSuf. slob ma: Schueler. yin: KV.

G: { khyod Ø \<S:Abs\> sngon \<ABmod\> dus gsum mkhyen pa'i slob ma Ø \<SPraed:Abs\> yin \<P:KV\> / }

Ue: "Du warst frueher der Schueler von Dus gsum mkhyen pa."

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 1]

Negation von yin pa: ma yin pa (1.SF; 2.SF) / min pa (1.SF; 2.SF)

Beispiel 1:

སྐྱེ་བ་འདི་ཁོ་ནའི་བླ་མ་མ་ཡིན།

W: skye ba: Existenz. 'di: DemPron. -kho na: ausschliesslich (FokPart). -'i: AttrSuf. bla ma: Lehrer. ma: NegPart. yin: KV.

G: { skye ba 'di kho na'i bla ma Ø \<SPraed:Abs\> ma yin \<P:Neg;KV\> / }

Ue: "[Er] ist nicht [nur] [mein] Lehrer in ausschliesslich dieser Existenz."

Beispiel 2:

ཁྱེད་སྟོན་པ་མིན།

W: khyed: du (resp.; PersPron). ston pa: Lehrer. min: neg. KV.

G: { khyed Ø \<S:Abs\> ston pa Ø \<SPraed:Abs\> min \<P:negKV\> / }

Ue: "Du bist kein Lehrer."

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 1]

b. ལགས་པ་ (lags pa)

Unveraenderliche Stammform: lags pa (1.SF; 2.SF)

Beispiel 1:

བླ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ངེས་པར་སྤྲུལ་པ་ལགས་སམ་ཞུས་ [...]

W: bla [ma]: Lehrer. chen po: gross; bedeutend (Adj). de: DemPron. -ni: FokPart. nges par: wirklich (Adv). sprul pa: Emanation; Wiederverkoerperung. lags: KV. -sam: FinSuf. zhus: fragen (tdV; 2.SF).

G: { bla chen po Ø \<Anr:Abs\> de Ø ni \<Th:Abs\> nges par \<ABmod:PP\> sprul pa Ø \<SPraed:Abs\> lags \<P2:KV\> sam \<FinSuf\> } zhus \<P1:VG1;2.SF\> [...]

Ue: [Er] fragte: "Hoher Lehrer, was jenen [Geistlichen] betrifft, bist [Du] wirklich [dessen] Wiederverkoerperung?"

Beispiel 2:

བདག་ཅག་ནི་བློན་པོ་ལགས་ [...]

W: bdag: ich (eleg.; PersPron). -cag: PlSuf. -ni: FokPart. blon po: Minister. lags: KV.

G: { bdag cag Ø ni \<S:Abs\> blon po Ø \<SPraed:Abs\> lags \<P:KV\> [...] }

Ue: "Wir sind Minister."

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 1--2]

Negation von lags pa: ma lags pa (1.SF; 2.SF)

Beispiel:

དམ་པ་རང་ཉིད་མ་ལགས་སོ་ཞུས་ [...]

W: dam pa: NZ. rang: selbst (Pron). -nyid: FokPart. ma: NegPart. lags: KV. -so: FinSuf. zhus: sagen (tdV; 2.SF).

G: { dam pa rang nyid Ø \<SPraed:Abs\> ma lags \<P2:Neg;KV\> so \<FinSuf\> } zhus [...] \<P1:VG1;2.SF\> [...]

Ue: [Er] sagte: "[Er] ist nicht Dam pa."

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 2]

c. འགྱུར་བ་ ('gyur ba): transformativer Aspekt

Stammformen: 'gyur ba (1.SF; 3.SF); gyur ba (2.SF)

Beispiel 1:

[...] ཧོར་ཀླུངས་པ་རྣམས་གདུལ་བྱར་གྱུར།

W: hor: Mongolei. klungs pa: Flachlaender. -rnams: PlSuf. gdul bya: Schueler. -r: zu (PP). gyur: werden (KV; 2.SF).

G: [...] hor klungs pa rnams Ø \<S:Abs\> gdul byar \<SPraed:PP\> gyur \<P:KV;2.SF\> /

Ue: Die Flachlaender aus der Mongolei wurden [seine] Schueler.

Beispiel 2:

ཚེ་ནི་ལོ་ཉི་ཤུས་ཐུང་བར་འགྱུར་གསུང་ [...]

W: tshe: Zeit. -ni: FokPart. lo: Jahr. nyi shu: zwanzig (ZW). -s: um (PP). thung ba: kurz (Adj). -r: PP. 'gyur: werden (KV; 1.,3.SF). gsung: sagen (resp.; tdV; 1.,3.SF).

G: { tshe Ø ni \<S:Abs\> lo nyi shus \<ABmod:PP\> thung bar \<SPraed:PP\> 'gyur \<P2:KV;1.SF\> } gsung \<P1:VG1;1.SF\> [...]

Ue: [Er] sagt[e]: "[Seine] Lebenszeit wird um 20 Jahre verkuerzt."

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 2]

Negation von 'gyur ba: mi 'gyur ba (1.SF; 3.SF); ma gyur ba (2.SF)

Beispiel:

[...] བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་རམ།

W: bar chad: Hindernis. -du: zu (PP). mi: NegPart. 'gyur: werden (KV; 1.,3.SF). -ram: FinSuf.

G: [...] { bar chad du \<SPraed:PP\> mi 'gyur \<P:Neg;KV;1.SF\> ram \<FinSuf\> / }

Ue: "Wird [das] nicht zum Hindernis?"

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 2]

Verben in der Funktion von Kopulaverben

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 3]

a. ཡོད་པ་ (yod pa)

Beispiel:

དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་སྙན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་ཡོད་ [...]

W: dpal: NZ. phag mo gru pa: NZ. -'i: AttrSuf. snyan pa: Ruhm. shin tu: sehr (Adv). che ba: gross (Adj). -r: PP. yod: EV.

G: dpal phag mo gru pa'i snyan pa Ø \<S:Abs\> shin tu che bar \<SPraed:PP\> yod \<P:EV\> [...]

Ue: Der Ruhm von dPal Phag mo gru pa war sehr gross.

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 3]

b. འདུག་པ་ ('dug pa)

Beispiel:

ཁོང་ཡང་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོར་འདུག་གསུང་།

W: khong: er; sie (resp.; PersPron). -yang: auch (FokPart). chos skyong: Schutzgottheit. bzang po: gut (Adj). -r: PP. 'dug: EV. gsung: sagen (resp.; tdV; 1.,3.SF).

G: { khong Ø yang \<S2:Abs\> chos skyong bzang por Ø \<SPraed:PP\> 'dug \<P2:EV\> } gsung \<P1:VG1;1.SF\> /

Ue: [Er] sagt[e]: "Auch er ist eine gute Schutzgottheit."

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 3]

Verben in der Funktion von Kopulaverben zum Ausdruck des transformativen Aspekts

འགྲོ་བ་ ('gro ba; 1.SF), འོང་བ་ ('ong ba; 1.SF), སོང་བ་ (song ba; 2.SF) und བྱུང་བ་ (byung ba; 2.SF)

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 3]

a. འགྲོ་བ་ ('gro ba) / སོང་བ་ (song ba)

Stammformen: 'gro ba -- phyin pa / song ba -- 'gro ba -- song (tmdV)

Beispiel 1:

[...] སྨྱོན་པར་འགྲོ་གསུང་ [...]

W: smyon pa: verrueckt (Adj). -r: PP. 'gro: gehen (tmdV; 1.,3.SF); werden [zu] (KV; 1.,3.SF). gsung: sagen (resp.; tdV; 1.,3.SF).

G: [...] { smyon par \<SPraed:PP\> 'gro \<P2:KV;1.SF\> } gsung \<P1:VG1;1.SF\> [...]

Ue: [Er] sagt[e]: "[Er] wird verrueckt."

Beispiel 2:

ཀར་མ་པའི་སྙན་པ་ཇེ་ཆེར་སོང་།

W: kar ma pa: NZ. -'i: AttrSuf. snyan pa: Ruhm. je: zunehmend (GrPart). che: gross (Adj). -r: PP. song: gehen (tmdV; 2.,4.SF); werden [zu] (KV; 2.SF).

G: kar ma pa'i snyan pa Ø \<S:Abs\> je cher \<SPraed:PP\> song \<P:KV;2.SF\> /

Ue: Der Ruhm des Karma pa wurde zunehmend groesser.

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 3]

Existenzverben

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 4--6]

a. ཡོད་པ་ (yod pa)

Unveraenderliche Stammform: yod pa (1.SF; 2.SF)

Beispiel 1:

ངེད་རྒྱ་གར་ན་ཡོད་ [...]

W: nged: ich (PersPron). rgya gar: Indien (ON). -na: in (PP). yod: EV.

G: { nged Ø \<S:Abs\> rgya gar na \<ABlok:PP\> yod \<P:EV\> [...] }

Ue: "Ich war in Indien."

Beispiel 2:

བླ་མ་འདི་ལ་སྲས་བཅུ་གཉིས་ཡོད་ [...]

W: bla ma: Lehrer. 'di: DemPron. -la: KSuf. sras: Sohn (resp.). bcu gnyis: zwoelf (ZW). yod: EV.

G: bla ma 'di la \<iO:Dat\> sras bcu gnyis Ø \<S:Abs\> yod \<P:EV\> [...]

Ue: Dieser Lehrer hatte zwoelf [geistige] Soehne.

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 4]

Negation von yod pa: med pa (1.SF; 2.SF)

Beispiel:

བར་འདིར་མེ་སྟག་ལ་གདན་ས་པ་མེད།

W: bar: Zwischenzeit. 'di: DemPron. -r: in (PP). me: Feuer. stag: Tiger. -la: in (PP). gdan sa pa: Thronhalter. med: neg. EV.

G: bar 'dir \<ABtemp:PP\> me stag la \<ABtemp:PP\> gdan sa pa Ø \<S:Abs\> med \<P:negEV\> /

Ue: In der Zwischenzeit gab es im Feuer-Tiger-[Jahr] keinen Thronhalter.

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 4]

b. མཆིས་པ་ (mchis pa)

Unveraenderliche Stammform: mchis pa (1.SF; 2.SF)

Beispiel:

བདག་ཅག་འཁོར་གྱི་སྐྱེ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་མཆིས་ [...]

W: bdag: ich (eleg.; PersPron). -cag: PlSuf. 'khor: Gefolge. -gyi: AttrSuf. skye bo: Lebewesen. -dang: mit (PP). -lhan cig: zusammen (Adv). mchis: EV.

G: { bdag cag Ø \<S:Abs\> 'khor gyi skye bo dang lhan cig \<Begl:PP\> mchis \<P:EV\> [...] }

Ue: "[Dort] sind wir zusammen mit den Lebewesen [unseres] Gefolges."

Negation: ma mchis pa (1.SF; 2.SF)

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 4]

c. མངའ་བ་ (mnga' ba)

Unveraenderliche Stammform: mnga' ba (1.SF; 2.SF)

Beispiel:

བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངའ།

W: bsgom pa: Meditation. -'i stobs kyis: kraft (PP). mngon par shes pa: Hellsichtigkeit. rgya: umfassend (Adj). chen po: gross (Adj). mnga': EV (resp.).

G: bsgom pa'i stobs kyis \<ABkaus:PP\> mngon par shes pa rgya chen po Ø \<S:Abs\> mnga' \<P:EV\> /

Ue: Kraft der Meditation besass [er] eine umfassende und grosse Hellsichtigkeit.

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 5]

Negation von mnga' ba: mi mnga' ba (1.SF; 2.SF)

Beispiel:

སངས་རྒྱས་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའ།

W: sangs rgyas: Erwachter; Skt. *buddha*. -la: KSuf. 'khrul pa: Fehler; Makel. mi: NegPart. mnga': EV (resp.).

G: sangs rgyas la \<iO:Dat\> 'khrul pa Ø \<S:Abs\> mi mnga' \<P:Neg;EV\> /

Ue: Buddhas besitzen keine Makel.

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 5]

d. འདུག་པ་ ('dug pa)

Unveraenderliche Stammform: 'dug pa (1.SF; 2.SF)

Beispiel:

ཁྱོད་ལ་བར་ཆད་ཅིག་འདུག་ [...]

W: khyod: du (PersPron). -la: KSuf. bar chad: Hindernis. -cig: IndPart. 'dug: EV.

G: { khyod la \<iO:Dat\> bar chad cig Ø \<S:Abs\> 'dug \<P:EV\> [...] }

Ue: "Du besitzt ein Hindernis."

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 5]

Negation von 'dug pa: mi 'dug pa (1.SF; 2.SF)

Beispiel:

ངའི་བླ་མ་དེར་འདུག་གམ་མི་འདུག་གསུང་།

W: nga: ich (PersPron). -'i: AttrSuf. bla ma: Lehrer. der: dort (Adv). 'dug: EV. -gam: oder (Konj). mi: NegPart. 'dug: EV. gsung: sagen (resp.; tdV, 1.,3.SF).

G: { nga'i bla ma Ø \<S2:Abs\> der \<ABlok:PP\> 'dug \<P2:EV\> gam \<FinSuf\> } { mi 'dug \<P3:Neg;EV\> } gsung \<P1:VG1;1.SF\> /

Ue: [Er] fragt[e]: "Ist mein Lehrer dort oder ist [er] nicht [dort]?"

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 5]

e. གདའ་བ་ (gda' ba)

Unveraenderliche Stammform: gda' ba (1.SF; 2.SF)

Negation: mi gda' ba (1.SF; 2.SF)

Beispiel:

གཞན་ལ་གོ་བ་མི་གདའ།

W: gzhan: andere (IndPron). -la: KSuf. go ba: Kenntnis; Verstaendnis. mi: NegPart. gda': EV.

G: gzhan la \<iO:Dat\> go ba Ø \<S:Abs\> mi gda' \<P:Neg;EV\> /

Ue: Andere besassen keine Kenntnisse.

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 5]

f. བཞུགས་པ་ (bzhugs pa)

Unveraenderliche Stammform: bzhugs pa (1.SF; 2.SF)

Beispiel:

སློབ་དཔོན་དེ་གཉིས་ཀྱང་ད་ལྟ་དགའ་ལྡན་ན་བཞུགས་ཤེས་གསུང་།

W: slob dpon: Lehrer. de: DemPron. gnyis: zwei (ZW). -kyang: auch (FokPart). da lta: jetzt (Adv). dga' ldan: EN (Goetterbereich); Skt. *tusita*. -na: in (PP). bzhugs: sich aufhalten (resp.; tmdV; 1.,2.,3.,4.SF; EV). -shes: ZitPart. gsung: sagen (resp.; tdV; 1.,3.SF).

G: { slob dpon de gnyis Ø kyang \<S:Abs\> da lta \<ABtemp\> dga' ldan na \<ABlok:PP\> bzhugs \<P2:EV\> } shes gsung \<P1:VG1;1.SF\> /

Ue: [Er] sagt[e]: "Auch diese beiden Lehrer halten sich jetzt im [Goettergefilde] Tusita auf."

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 6]

Negation von bzhugs pa: mi bzhugs pa (1.SF); ma bzhugs pa (2.SF)

Beispiel:

མེ་ཉྫ་གླིང་པ་གནས་དེ་ན་མི་བཞུགས།

W: me nydza gling pa: NZ. gnas: Ort. de: DemPron. -na: an (PP). mi: NegPart. bzhugs: sich aufhalten (resp.; tmdV; 1.,2.,3.,4.SF; EV).

G: { me nydza gling pa Ø \<S:Abs\> gnas de na \<ABlok:PP\> mi bzhugs \<P:Neg;EV\> / }

Ue: "Me nydza gling pa haelt sich nicht an jenem Ort auf."

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 6]

Verben in der Funktion von Existenzverben

འོང་བ་ ('ong ba), འབྱུང་བ་ ('byung ba), སྣང་བ་ (snang ba)

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 6]

a. འོང་བ་ ('ong ba)

Beispiel:

འདི་ལ་བུ་བཟང་པོ་ཞིག་འོང་གསུང་ [...]

W: 'di: DemPron. -la: KSuf. bu: Sohn. bzang po: ausgezeichnet (Adj). -zhig: IndPart. 'ong: kommen (tmdV; 1.,3.SF); existieren (tmdV; 1.,3.SF). gsung: sagen (resp.; tdV, 1.,3.SF).

G: { 'di la \<iO:Dat\> bu bzang po zhig Ø \<S:Abs\> 'ong \<P2:EV;1.SF\> } gsung \<P1:VG1;1.SF\> [...]

Ue: [Sie] sagt[e]: "Dieser wird einen guten Sohn haben."

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 6]

b. བྱུང་བ་ (byung ba)

Beispiel:

ལྷ་རྗེ་སྨན་པ་ལ་ཡང་སྲས་མ་བྱུང་།

W: lha rje: NZ. sman pa: NZ. -la: KSuf. -yang: auch (FokPart). sras: Sohn (resp.). ma: NegPart. byung: erscheinen (tmdV; 2.SF); existieren; besitzen (EV; 2.SF).

G: lha rje sman pa la yang \<iO:Dat\> sras Ø \<S:Abs\> ma byung \<P:Neg;EV;2.SF\> /

Ue: Auch lHa rje sMan pa hatte keine Soehne.

[Quelle: Lekt_20 HO, S. 6]

Uebungen

Satz 1

Tibetisch: ཁྱོད་སྐྱེ་བ་གསུམ་དུ་ངའི་སློབ་མ་ཡིན།

Wylie: khyod skye ba gsum du nga'i slob ma yin /

Morphemanalyse:

Tibetisch	Wylie	Wortart	Bedeutung	Grammatische Funktion
ཁྱོད་	khyod	PersPron	du	S
སྐྱེ་བ་	skye ba	Subst.	Existenz; Leben	ABtemp (Teil)
གསུམ་	gsum	ZW	drei	Attribut zu skye ba
དུ་	du	PP	in; waehrend	ABtemp:PP
ངའི་	nga'i	PersPron + AttrSuf	mein	Attribut
སློབ་མ་	slob ma	Subst.	Schueler	SPraed
ཡིན་	yin	KV	sein	P

Stammformen: yin pa (1.SF; 2.SF) -- unveraenderlich

G: khyod Ø \<S:Abs\> skye ba gsum du \<ABtemp:PP\> nga'i slob ma Ø \<SPraed:Abs\> yin \<P:KV\> /

Ue: "Du bist in drei Existenzen mein Schueler."

Anmerkungen:

skye ba ("Existenz; Leben; Wiedergeburt") ist ein nominalisiertes Verb, das in der HO-Grammatik dieser Lektion im Beispielsatz zur Negation von yin pa belegt ist: skye ba 'di kho na'i bla ma ma yin ("[Er] ist nicht [nur] [mein] Lehrer in ausschliesslich dieser Existenz"). [Quelle: Lekt_20 HO, S. 1]
Die Konstruktion skye ba gsum du ("in drei Existenzen/Leben") ist eine temporale Adverbialbestimmung mit PP du.
yin als Kopulaverb (1.SF; 2.SF, unveraenderlich) drueckt eine Gleichsetzung aus: Subjekt = Subjektspraedikat. Obwohl yin zeitlos ist, kann die Uebersetzung je nach Kontext Praesens oder Vergangenheit sein.
Der Satz aehnelt dem HO-Beispiel khyod sngon dus gsum mkhyen pa'i slob ma yin, wo yin ebenfalls Subjekt und Subjektspraedikat verknuepft. [Quelle: Lekt_20 HO, S. 1]

Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsaa ba gZhon nu dpal (1392--1481), verschiedene Abschnitte. [Externe Quelle: Roerich, Blue Annals]
Kontext: Direkte Rede: "Du bist in drei Existenzen mein Schueler" -- eine Aussage ueber die karmische Verbindung zwischen Lehrer und Schueler ueber mehrere Leben hinweg.

[Quelle: Lekt_20 UEB, Satz 1]

Satz 2

Tibetisch: འོ་སྒོལ་གྱི་སྟོན་པ་གཅིག་པུའི་ལུགས་མ་ཡིན་ [...]

Wylie: 'o sgol gyi ston pa gcig pu'i lugs ma yin [...] /

Morphemanalyse:

Tibetisch	Wylie	Wortart	Bedeutung	Grammatische Funktion
འོ་སྒོལ་	'o sgol	Subst. (Eigenname)	'O sgol (Eigenname / Schulrichtung)	Attribut
གྱི་	gyi	AttrSuf	--	Genitivmarkierung
སྟོན་པ་	ston pa	Subst.	Lehrer	Attribut
གཅིག་པུ་	gcig pu	FokPart	allein; ausschliesslich	FokPart (einschraenkend)
འི་	'i	AttrSuf	--	Genitivmarkierung
ལུགས་	lugs	Subst.	Art; Methode; Tradition	SPraed
མ་	ma	NegPart	--	Negation
ཡིན་	yin	KV	sein	P

Stammformen: ma yin pa (1.SF; 2.SF) -- Negation von yin pa

G: [...] 'o sgol gyi ston pa gcig pu'i lugs Ø \<SPraed:Abs\> ma yin \<P:Neg;KV\> /

Ue: "[Dies] ist nicht die Tradition ausschliesslich eines Lehrers von 'O sgol."

Anmerkungen:

Das Subjekt ist implizit und muss aus dem vorangehenden Kontext (durch [...] angedeutet) erschlossen werden.
lugs ("Art; Methode; Tradition") ist in der Wortliste dieser Lektion eingefuehrt. [Quelle: Lekt_20 WL, Nr. 1]
'o sgol kommt in den Wortlisten nicht vor. Aufgrund der Genitivkonstruktion 'o sgol gyi ston pa ("Lehrer von 'O sgol") ist eine substantivische Lesung als Eigenname (Ortsname oder Schulrichtung) plausibel; die genaue Referenz konnte ueber externe Quellen nicht geklaert werden. [Offene Frage: siehe grammatik/offene_fragen_verben.md, Punkt 18]
gcig pu ist eine einschraenkende Fokuspartikel ("allein; ausschliesslich"). Die Konstruktion 'o sgol gyi ston pa gcig pu'i lugs bedeutet "die Tradition eines einzigen/ausschliesslichen Lehrers von 'O sgol".
ma yin ist die Negation des KV yin, wie im HO unter "Negation von yin pa" erklaert. [Quelle: Lekt_20 HO, S. 1]
Alternative Lesart: "Es ist nicht die Tradition allein des Lehrers von 'O sgol" -- die Reichweite von gcig pu (auf ston pa oder die Gesamtphrase) bleibt kontextabhaengig.

Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsaa ba gZhon nu dpal (1392--1481), verschiedene Abschnitte. [Externe Quelle: Roerich, Blue Annals]
Kontext: Eine Aussage zur Zuschreibung einer Tradition: Sie wird nicht ausschliesslich auf einen einzelnen Lehrer zurueckgefuehrt. Das Fragment ([...]) verweist auf den vorangehenden Kontext.

[Quelle: Lekt_20 UEB, Satz 2]

Satz 3

Tibetisch: ཁྱོད་དེ་མིན་ནམ་ཟེར་ [...]

Wylie: khyod de min nam zer [...]

Morphemanalyse:

Tibetisch	Wylie	Wortart	Bedeutung	Grammatische Funktion
ཁྱོད་	khyod	PersPron	du	S2
དེ་	de	DemPron	jener; der/die/das	SPraed2
མིན་	min	neg. KV	nicht sein	P2
ནམ་	nam	FragePart	oder? (Frage)	FinSuf
ཟེར་	zer	tdV; 1.,2.,3.SF	sagen	P1

Stammformen: zer ba -- zer ba -- zer ba (tdV); min pa (1.SF; 2.SF) -- Negation von yin pa

G: { khyod Ø \<S2:Abs\> de Ø \<SPraed2:Abs\> min \<P2:negKV\> nam \<FinSuf\> } zer \<P1:VG1;1.SF\> [...]

Ue: [Er] sagte: "Bist du nicht jener?"

Anmerkungen:

min ist die kontrahierte Form von ma yin (neg. KV), wie im HO eingefuehrt: khyed ston pa min ("Du bist kein Lehrer"). [Quelle: Lekt_20 HO, S. 1; Lekt_20 WL, Nr. 2]
nam ist eine Fragepartikel, die in rhetorischen oder echten Ja/Nein-Fragen verwendet wird (vgl. Lekt_13 UEB, wo nam als FragePart belegt ist). [Quelle: Lekt_13 UEB]
zer ist ein transitives dynamisches Verb mit unveraenderlichen Stammformen (1.,2.,3.SF alle zer), eingefuehrt in Lekt_17 WL, Nr. 46. [Quelle: Lekt_17 WL, Nr. 46]
Der Satz hat eine geschachtelte Struktur: Das aeussere Verb zer ("sagen") rahmt die innere Kopulakonstruktion (khyod de min nam). Das implizite Subjekt von zer muss aus dem Kontext erschlossen werden.
de koennte sich auf eine zuvor erwaehnte Person beziehen ("jener" = eine bestimmte Person). Die Uebersetzung "Bist du nicht jener?" impliziert eine Identifikationsfrage.
Alternative Lesart: "Bist du nicht der/die [Betreffende]?" -- je nach Kontext.

Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsaa ba gZhon nu dpal (1392--1481), verschiedene Abschnitte. [Externe Quelle: Roerich, Blue Annals]
Kontext: Direkte Rede: "Bist du nicht jener?" -- eine Identifikationsfrage, moeglicherweise bezogen auf eine Wiedergeburt oder eine zuvor prophezeite Person.

[Quelle: Lekt_20 UEB, Satz 3]

Satz 4

Tibetisch: དེའི་སྲས་ཕུ་ཆུ་རྗེ་བླ་མ་ལགས་སོ།

Wylie: de'i sras phu chu rje bla ma lags so /

Morphemanalyse:

Tibetisch	Wylie	Wortart	Bedeutung	Grammatische Funktion
དེ་	de	DemPron	jener; der	Attribut
འི་	'i	AttrSuf	--	Genitivmarkierung
སྲས་	sras	Subst. (resp.)	Sohn (resp.)	S
ཕུ་ཆུ་རྗེ་	phu chu rje	PN	Phu chu rje	Attribut / Namensteil
བླ་མ་	bla ma	Subst.	geistlicher Lehrer	SPraed
ལགས་	lags	KV (resp.)	sein (resp.)	P
སོ་	so	FinSuf	--	Finalsuffix

Stammformen: lags pa (1.SF; 2.SF) -- unveraenderlich

G: de'i sras Ø \<S:Abs\> phu chu rje bla ma Ø \<SPraed:Abs\> lags \<P:KV\> so \<FinSuf\> /

Ue: Dessen Sohn war der Lehrer Phu chu rje.

Anmerkungen:

Die OCR der Quell-PDF zeigt "ʁས་ʈ་Ț་ɒ་མ་ལགས་སོ", was als sras phu chu rje bla ma lags so zu lesen ist. Phu chu rje wird in den Wortlisten nicht eingefuehrt; aus dem Kontext (de'i sras ... bla ma lags so) ist die Lesung als Personenname (PN) mit dem ehrenden Element rje ("Herr") gesichert. Die konkrete historische Identifikation bleibt offen. [Offene Frage: siehe grammatik/offene_fragen_verben.md, Punkt 19]
lags als respektvolle Kopula (KV) wird im HO unter "lags pa" eingefuehrt: unveraenderliche Stammform, 1.SF und 2.SF. [Quelle: Lekt_20 HO, S. 1--2; Lekt_20 WL, Nr. 3]
sras ist die respektvolle Form fuer "Sohn", in frueheren Lektionen bereits belegt (z.B. Lekt_13, Lekt_17, Lekt_18).
so als FinSuf markiert das Satzende in erzaehlenden Kontexten (Aussagesatz).
Die Struktur ist eine einfache Kopulakonstruktion mit lags: de'i sras (S) = [PN] bla ma (SPraed) + lags (KV), identisch mit dem Muster im HO: bdag cag ni blon po lags ("Wir sind Minister"). [Quelle: Lekt_20 HO, S. 2]

Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsaa ba gZhon nu dpal (1392--1481), verschiedene Abschnitte. [Externe Quelle: Roerich, Blue Annals]
Kontext: Genealogische Angabe: Dessen Sohn war der Lehrer Phu chu rje -- eine Identifikation innerhalb einer Ueberlieferungslinie.

[Quelle: Lekt_20 UEB, Satz 4]

Satz 5

Tibetisch: [...] ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མ་ལགས་སམ་ཞུས་ [...]

Wylie: [...] chos rje rang byung rdo rje ma lags sam zhus [...]

Morphemanalyse:

Tibetisch	Wylie	Wortart	Bedeutung	Grammatische Funktion
ཆོས་རྗེ་	chos rje	NZ	Chos rje (Ehrentitel: "Dharma-Herr")	NZ (Titel)
རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་	rang byung rdo rje	PN	Rang byung rdo rje	SPraed
མ་	ma	NegPart	--	Negation
ལགས་	lags	KV (resp.)	sein (resp.)	P2
སམ་	sam	FinSuf	--	Fragesuffix
ཞུས་	zhus	tdV; 2.SF	fragen; sagen (eleg.)	P1

Stammformen: lags pa (1.SF; 2.SF) -- unveraenderlich; zhu ba -- zhus pa -- zhu ba -- zhus (tdV)

G: [...] { Ø \<S:Abs\> chos rje rang byung rdo rje Ø \<SPraed:Abs\> ma lags \<P2:Neg;KV\> sam \<FinSuf\> } zhus \<P1:VG1;2.SF\> [...]

Ue: [Er] fragte: "Bist [Du] nicht der Chos rje Rang byung rdo rje?"

Anmerkungen:

Rang byung rdo rje ist in der Wortliste dieser Lektion als Personenname eingefuehrt (3. Karmapa, 1284--1339). [Quelle: Lekt_20 WL, Nr. 4]
chos rje ("Dharma-Herr") ist ein Ehrentitel, der dem Personennamen vorangestellt ist; der Gesamtausdruck chos rje rang byung rdo rje fungiert hier als Subjektspraedikat einer Identifikationsfrage.
Das Subjekt der Kopulakonstruktion ist implizit (vermutlich der Angesprochene "Du").
ma lags ist die Negation der respektvollen Kopula lags pa, wie im HO eingefuehrt. [Quelle: Lekt_20 HO, S. 2]
sam als FinSuf (Fragesuffix) wie im HO-Beispiel: sprul pa lags sam ("bist [Du] wirklich [dessen] Wiederverkoerperung?"). [Quelle: Lekt_20 HO, S. 1--2]
zhus als elegante/respektvolle Form von "fragen/sagen" (tdV; 2.SF), eingefuehrt in Lekt_11 WL, Nr. 20. [Quelle: Lekt_11 WL, Nr. 20]
Die geschachtelte Struktur: zhus (P1, aeusseres Verb: "fragte") rahmt die innere Kopulakonstruktion mit ma lags sam (P2, respektvolle neg. Kopula + Fragesuffix).

Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsaa ba gZhon nu dpal (1392--1481), verschiedene Abschnitte. [Externe Quelle: Roerich, Blue Annals]
Kontext: Identifikationsfrage: "Bist [Du] nicht Chos rje Rang byung rdo rje?" -- bezogen auf den 3. Karmapa Rang byung rdo rje (1284--1339), eine zentrale Figur in den Blauen Annalen.

[Quelle: Lekt_20 UEB, Satz 5]

Satz 6

Tibetisch: སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ཁོ་བོའི་སློབ་མར་འགྱུར།

Wylie: skye ba phyi ma kho bo'i slob mar 'gyur /

Morphemanalyse:

Tibetisch	Wylie	Wortart	Bedeutung	Grammatische Funktion
སྐྱེ་བ་	skye ba	Subst. (nominalisiertes Verb)	Existenz; Leben	ABtemp
ཕྱི་མ་	phyi ma	Adj.	spaet; folgend	Attribut (zu skye ba)
ཁོ་བོ་	kho bo	PersPron (1.Pers., mask.)	ich	Attribut (Possessor)
འི་	'i	AttrSuf	--	Genitivmarkierung
སློབ་མ་	slob ma	Subst.	Schueler	SPraed
ར་	r	PP	zu	PP-Markierung (Terminativ)
འགྱུར་	'gyur	KV; 1.,3.SF	werden [zu]	P

Stammformen: 'gyur ba (1.SF; 3.SF); gyur ba (2.SF)

G: skye ba phyi ma \<ABtemp\> kho bo'i slob mar \<SPraed:PP\> 'gyur \<P:KV;1.SF\> /

Ue: In einem spaeteren Leben wirst [du] mein (kho bo) Schueler werden.

Anmerkungen:

Das Subjekt ist implizit. Aus dem Kontext (direkte Rede mit Kopulaverb 'gyur in der 1./3.SF) laesst sich erschliessen, dass das Subjekt die angesprochene Person ist (also "du"). Die 1.SF des KV 'gyur drueckt hier eine Vorhersage/Zukunft aus.
"skye ba phyi ma" ist eine temporale Bestimmung ("in einem spaeteren Leben"), nicht das Subjekt. Alternativ koennte man "skye ba phyi ma" auch als Teil des Subjekts lesen: "Eine spaetere Existenz [von dir] wird zu meinem Schueler", was aber weniger natuerlich ist.
kho bo ist ein informelles maskulines Personalpronomen der 1. Person [Quelle: Lekt_09 WL, Nr. 45].
Die Konstruktion SPraed:PP + 'gyur (KV) ist das Muster fuer den transformativen Aspekt der Kopulaverben, wie im HO beschrieben [Quelle: Lekt_20 HO, S. 2].

Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsaa ba gZhon nu dpal (1392--1481), verschiedene Abschnitte. [Externe Quelle: Roerich, Blue Annals]
Kontext: "In einem spaeteren Leben wirst du mein Schueler werden" -- eine Prophezeiung ueber kuenftige karmische Verbindungen zwischen Lehrer und Schueler.

[Quelle: Lekt_20 UEB, Satz 6]

Satz 7

Tibetisch: [...] ཐམས་ཅད་དགེ་སྦྱོར་གྱི་གྲོགས་སུ་གྱུར།

Wylie: [...] thams cad dge sbyor gyi grogs su gyur /

Morphemanalyse:

Tibetisch	Wylie	Wortart	Bedeutung	Grammatische Funktion
ཐམས་ཅད་	thams cad	IndPron	alle; saemtliche	S
དགེ་སྦྱོར་	dge sbyor	Subst.	Meditation; religioese (heilsame) Praxis	Attribut
གྱི་	gyi	AttrSuf	--	Genitivmarkierung
གྲོགས་	grogs	Subst.	Hilfe; Freund; Gefaehrte	SPraed
སུ་	su	PP	zu; als	PP-Markierung (Terminativ)
གྱུར་	gyur	KV; 2.SF	werden [zu]	P

Stammformen: 'gyur ba (1.SF; 3.SF); gyur ba (2.SF)

G: [...] thams cad Ø \<S:Abs\> dge sbyor gyi grogs su \<SPraed:PP\> gyur \<P:KV;2.SF\> /

Ue: [...] Alle wurden zu Gefaehrten in der tugendhaften Praxis.

Anmerkungen:

Der Satz beginnt mit [...], was darauf hindeutet, dass ein vorhergehender Satzteil ausgelassen wurde (moeglicherweise ein Kontext wie "danach" oder ein Subjektsapposition).
"dge sbyor" ist ein Kompositum aus dge (Tugend) und sbyor ba (Anwendung/Praxis); steht fuer "tugendhaftes Bemuehen" bzw. "heilsame (spirituelle) Praxis". Der Begriff ist in der Wortliste von Lekt_21 (Nr. 31) eingefuehrt. [Quelle: Lekt_21 WL, Nr. 31] [Externe Quelle: Steinert -- dge sbyor: religious/virtuous practice]
grogs = Hilfe/Freundschaft [Quelle: Lekt_07 WL, Nr. 6]. Die Konstruktion "dge sbyor gyi grogs" = "Gefaehrte/Helfer der tugendhaften Praxis".
gyur (2.SF) zeigt an, dass die Transformation in der Vergangenheit abgeschlossen wurde. Dies ist das Muster SPraed:PP + gyur (KV; 2.SF) wie im HO beschrieben [Quelle: Lekt_20 HO, S. 2].
thams cad ist ein Indefinitpronomen ("alle"), das hier als Subjekt im Absolutiv steht. Es bezieht sich auf eine im ausgelassenen Vordersatz genannte Gruppe.

Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsaa ba gZhon nu dpal (1392--1481), verschiedene Abschnitte. [Externe Quelle: Roerich, Blue Annals]
Kontext: Alle wurden zu Gefaehrten in der tugendhaften Praxis. Das Fragment ([...]) verweist auf eine zuvor genannte Gruppe, deren Mitglieder gemeinsam die Praxis aufnahmen.

[Quelle: Lekt_20 UEB, Satz 7]

Satz 8

Tibetisch: རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གྱུར།

Wylie: rgyal khams thams cad bde bar gyur /

Morphemanalyse:

Tibetisch	Wylie	Wortart	Bedeutung	Grammatische Funktion
རྒྱལ་ཁམས་	rgyal khams	Subst.	Koenigreich; Reich; Welt	S
ཐམས་ཅད་	thams cad	IndPron	alle; saemtliche	Attribut (zu rgyal khams)
བདེ་བ་	bde ba	Adj./tmdV; 1.,2.,3.SF	gluecklich; friedlich	SPraed
ར་	r	PP	zu	PP-Markierung (Terminativ)
གྱུར་	gyur	KV; 2.SF	werden [zu]	P

Stammformen: 'gyur ba (1.SF; 3.SF); gyur ba (2.SF)

G: rgyal khams thams cad Ø \<S:Abs\> bde bar \<SPraed:PP\> gyur \<P:KV;2.SF\> /

Ue: Alle Reiche wurden gluecklich/friedlich.

Anmerkungen:

"rgyal khams" ist ein Kompositum aus rgyal (Koenig/Sieg) und khams (Bereich/Gebiet). Zusammen bedeutet es "Koenigreich; Reich; Welt". Der Begriff ist in der Wortliste von Lekt_10 (Nr. 10) eingefuehrt. [Quelle: Lekt_10 WL, Nr. 10]
Die Konstruktion ist parallel zu Satz 7: SPraed:PP + gyur (KV; 2.SF). Der transformative Aspekt drueckt aus, dass alle Reiche in einen Zustand des Gluecks/Friedens uebergegangen sind [Quelle: Lekt_20 HO, S. 2].
bde ba ist in Lekt_12 WL Nr. 22 als tmdV ("gluecklich sein") verzeichnet [Quelle: Lekt_12 WL, Nr. 22]. Hier steht es als Adjektiv/Zustandsverb in der praedikativen Position mit PP-Suffix -r.
"bde bar gyur" koennte alternativ auch als "zum Glueck gelangt" uebersetzt werden, was dem Ausdruck einen staerker transformativen Charakter gibt.

Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsaa ba gZhon nu dpal (1392--1481), verschiedene Abschnitte. [Externe Quelle: Roerich, Blue Annals]
Kontext: Alle Reiche wurden gluecklich/friedlich -- eine Beschreibung der segensreichen Auswirkungen der Lehre auf die Welt.

[Quelle: Lekt_20 UEB, Satz 8]

Satz 9

Tibetisch: བྱེད་པ་པོ་ནི་རྗེ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའོ།

Wylie: byed pa po ni rje tsong kha pa chen po'o /

Morphemanalyse:

Tibetisch	Wylie	Wortart	Bedeutung	Grammatische Funktion
བྱེད་པ་པོ་	byed pa po	Subst.	Taeter; Verfasser; Urheber	S
ནི་	ni	FokPart	--	Fokuspartikel (Themamarkierung)
རྗེ་	rje	NZ	Herr; Meister	NZ (Titel)
ཙོང་ཁ་པ་	tsong kha pa	NZ	Tsong kha pa	SPraed
ཆེན་པོ་	chen po	Adj.	gross; bedeutend	Attribut (zu tsong kha pa)
འོ་	'o	FinSuf	--	Finalsuffix (impliziert KV yin)

G: byed pa po Ø ni \<S:Abs\> rje tsong kha pa chen po Ø \<SPraed:Abs\> 'o \<FinSuf\> /

Ue: Der Verfasser ist der grosse rJe Tsong kha pa.

Anmerkungen:

Das Finalsuffix 'o impliziert das Kopulaverb yin (KV). Die Konstruktion S + ni + SPraed + 'o ist eine typische Kopulasatzkonstruktion im klassischen Tibetisch, bei der das Kopulaverb yin elidiert wird und nur das Finalsuffix 'o (= yin + 'o, kontrahiert zu po'o) uebrig bleibt.
Genauer: chen po + 'o = chen po'o (Elision: chen po + yin + 'o > chen po'o). Das 'o ist eine Kontraktion von yin + 'o, wobei yin wegfaellt und nur 'o als Finalsuffix stehen bleibt.
byed pa po = "Taeter; Verfasser" [Quelle: Lekt_07 WL, Nr. 40]. Das Suffix -po an byed pa (nominalisiertes Verb "machen") bildet ein Nomen Agentis.
rje tsong kha pa (NZ) [Quelle: Lekt_20 WL, Nr. 7]. Tsong kha pa (1357--1419) ist der Gruender der dGe lugs-Schule des tibetischen Buddhismus.
ni markiert byed pa po als Thema des Satzes, worauf die Praedikation folgt.
Dieser Satz identifiziert den Verfasser (byed pa po) eines (nicht naeher genannten) Werkes als den grossen Tsong kha pa. Er koennte aus einem Kolophon stammen.

Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsaa ba gZhon nu dpal (1392--1481), verschiedene Abschnitte. [Externe Quelle: Roerich, Blue Annals]
Kontext: Identifikation des Verfassers: Der Verfasser ist der grosse rJe Tsong kha pa (1357--1419), Gruender der dGe lugs-Schule. Dieser Satz stammt vermutlich aus einem Kolophon.

[Quelle: Lekt_20 UEB, Satz 9]

Satz 10

Tibetisch: བདུད་རྩི་མའོ།

Wylie: bdud rtsi ma'o /

Morphemanalyse:

Tibetisch	Wylie	Wortart	Bedeutung	Grammatische Funktion
བདུད་རྩི་	bdud rtsi	Subst.	Nektar; Skt. amrita	SPraed
མ་	ma	NegPart	--	Negation
འོ་	'o	FinSuf	--	Finalsuffix

G: Ø \<S:Abs\> bdud rtsi Ø \<SPraed:Abs\> ma [yin] \<P:Neg;KV\> 'o \<FinSuf\> /

Ue: "[Dies] ist nicht Nektar (bdud rtsi)."

Anmerkungen:

ma'o ist die Kontraktion von ma yin + 'o (negierte Kopulakonstruktion mit elidiertem yin und Finalsuffix 'o), parallel zu chen po'o = chen po yin 'o (vgl. Satz 9).
Das Subjekt ist implizit; aus dem Kontext muss erschlossen werden, worauf sich "[Dies]" bezieht.
bdud rtsi (Nektar; Skt. *amrita*; "Goettertrank der Unsterblichkeit") ist ein zentraler buddhistischer Fachbegriff. Er ist in der Wortliste von Lekt_13 (Nr. 22) eingefuehrt; ebenso ist die zusammengesetzte Form zhig po bdud rtsi (NZ) in Lekt_13 (Nr. 6) belegt. [Quelle: Lekt_13 WL, Nr. 22; Lekt_13 WL, Nr. 6]
Die Konstruktion S + SPraed + ma yin (mit Elision von yin und Finalsuffix 'o) ist parallel zu den HO-Beispielen unter "Negation von yin pa". [Quelle: Lekt_20 HO, S. 1]

Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsaa ba gZhon nu dpal (1392--1481), verschiedene Abschnitte. [Externe Quelle: Roerich, Blue Annals]
Kontext: Eine Verneinung der Identifikation: "[Dies] ist nicht Nektar" -- moeglicherweise Teil einer Rede oder eines Lehrgesprochs, in dem eine Substanz unterschieden wird.

[Quelle: Lekt_20 UEB, Satz 10]

Satz 11

Tibetisch: གཡེ་ཕ་གི་ན་ཕ་བོང་ཅིག་གི་འོག་ན་དགེ་བསྙེན་སྒོམ་ཤེས་པ་ཅིག་ཡོད།

Wylie: g.ye pha gi na pha bong cig gi 'og na dge bsnyen sgom shes pa cig yod /

Morphemanalyse:

Tibetisch	Wylie	Wortart	Bedeutung	Grammatische Funktion
གཡེ་	g.ye	ON	g.Ye	ABlok (Teil)
ཕ་གི་ན་	pha gi na	Adv.	jenseitig; dort	ABlok
ཕ་བོང་	pha bong	Subst.	Fels	ABlok (Teil)
ཅིག་	cig	IndPart	ein	IndPart
གི་འོག་ན་	gi 'og na	PP	unter	ABlok:PP
དགེ་བསྙེན་	dge bsnyen	NZ; Subst.	Laienanhaenger; Skt. upaasaka	S (Teil)
སྒོམ་	sgom	Subst. (Verbalstamm)	Meditation	Attribut (Teil)
ཤེས་པ་	shes pa	tdV; 1.,2.,3.SF; Subst.	kennen; wissen; Kenner	S (Teil)
ཅིག་	cig	IndPart	ein	IndPart
ཡོད་	yod	EV	vorhanden sein	P

Stammformen: shes pa -- shes pa -- shes pa (tdV)

G: g.ye pha gi na \<ABlok\> pha bong cig gi 'og na \<ABlok:PP\> dge bsnyen sgom shes pa cig Ø \<S:Abs\> yod \<P:EV\> /

Ue: In der jenseitigen Gegend von g.Ye, unter einem Felsen, befand sich ein Laienanhaenger, [der] ein Meditationskenner [war].

Anmerkungen:

Die Ortsangabe g.ye pha gi na ist zweiteilig: g.ye ist der Ortsname, pha gi na ist ein Adverb ("jenseitig; dort") und gibt die naehere Lage an, d.h. "jenseits von g.Ye".
sgom shes pa ist eine Nominalphrase: sgom (Meditation) + shes pa (Kenner) = "Meditationskundiger". Alternativ koennte sgom als Abkuerzung eines Eigennamens gelesen werden, doch im Kontext der Wortliste von Lektion 19 ist sGom tshul ein Eigenname -- hier fehlt jedoch tshul. Da der Satz die appositionelle Konstruktion "dge bsnyen ... sgom shes pa cig" (Laienanhaenger ..., ein Meditationskundiger) bildet, ist die Lesung als "Meditationskundiger" gegenueber der Eigennamenslesung praeferiert. [Externe Quelle: Steinert -- shes pa: knower; one who knows]
dge bsnyen sgom shes pa -- die syntaktische Beziehung zwischen dge bsnyen und sgom shes pa ist appositionell: "ein Laienanhaenger, [naemlich] ein Meditationskundiger".
yod fungiert hier als Existenzverb ("es gab; es war vorhanden").

Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsaa ba gZhon nu dpal (1392--1481), verschiedene Abschnitte. [Externe Quelle: Roerich, Blue Annals]
Kontext: Jenseitig von g.Ye, unter einem Felsen, befand sich ein meditationskundiger Laienanhaenger -- eine Episode, die eine lokale Begegnung im Rahmen der Ueberlieferungsgeschichte beschreibt.

[Quelle: Lekt_20 UEB, Satz 11]

Satz 12

Tibetisch: ལྕགས་མོ་བྱ་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བསྟན་པ་མེད།

Wylie: lcags mo bya nas lo brgya dang brgyad kyi bar du bstan pa med /

Morphemanalyse:

Tibetisch	Wylie	Wortart	Bedeutung	Grammatische Funktion
ལྕགས་	lcags	Subst.	Eisen	ABtemp (Teil)
མོ་	mo	Suf	weiblich	ABtemp (Teil)
བྱ་	bya	Subst.	Vogel	ABtemp (Teil)
ནས་	nas	PP	von; seit; ab	ABtemp:PP
ལོ་	lo	Subst.	Jahr	ABtemp (Teil)
བརྒྱ་དང་བརྒྱད་	brgya dang brgyad	ZW	einhundertundacht	ABtemp (Teil)
ཀྱི་	kyi	AttrSuf	--	AttrSuf
བར་དུ་	bar du	PP	waehrend; im Verlauf von	ABtemp:PP
བསྟན་པ་	bstan pa	Subst.	Lehre	S
མེད་	med	EV (neg.)	nicht vorhanden sein	P

G: lcags mo bya nas \<ABtemp:PP\> lo brgya dang brgyad kyi bar du \<ABtemp:PP\> bstan pa Ø \<S:Abs\> med \<P:negEV\> /

Ue: Vom Eisen-weiblich-Vogel-[Jahr] an gab es einhundertundacht Jahre lang keine Lehre.

Anmerkungen:

lcags mo bya ist eine Jahresbezeichnung im tibetischen 60-Jahreszyklus (Nr. 55). Die Konstruktion folgt dem Schema: Element + Geschlecht + Tier.
nas markiert den zeitlichen Ausgangspunkt ("ab; seit"), bar du markiert den Zeitraum ("waehrend; im Verlauf von"). Die Gesamtkonstruktion lcags mo bya nas ... lo brgya dang brgyad kyi bar du bedeutet "vom Eisen-weiblich-Vogel-[Jahr] an waehrend einhundertundacht Jahren".
bstan pa ist hier als Substantiv ("Lehre") zu verstehen, nicht als Verb (2./3.SF von ston pa).
med ist die Negation des Existenzverbs yod pa.

Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsaa ba gZhon nu dpal (1392--1481), verschiedene Abschnitte. [Externe Quelle: Roerich, Blue Annals]
Kontext: Vom Eisen-weiblich-Vogel-Jahr (lcags mo bya) an gab es 108 Jahre lang keine Lehre -- ein Hinweis auf die Verfolgungszeit nach Glang dar ma (ca. 838--841), waehrend derer der Buddhismus in Zentraltibet unterdrueckt wurde.

[Quelle: Lekt_20 UEB, Satz 12]

Satz 13

Tibetisch: རྒྱ་དཔེ་ནི་ཁོ་བོའི་ལག་ན་མཆིས་སོ།

Wylie: rgya dpe ni kho bo'i lag na mchis so /

Morphemanalyse:

Tibetisch	Wylie	Wortart	Bedeutung	Grammatische Funktion
རྒྱ་	rgya	Subst.	Indien (Kurzform von rgya gar)	Attribut
དཔེ་	dpe	Subst.	Buch; Vorlage; Exemplar	S
ནི་	ni	FokPart	--	Fokuspartikel
ཁོ་བོ་	kho bo	PersPron	ich (1. Pers., mask.)	iO (Possessor)
འི་	'i	AttrSuf	--	Genitivmarkierung
ལག་	lag	Subst.	Hand	ABlok (Teil)
ན་	na	PP	in; bei	ABlok:PP
མཆིས་	mchis	EV	existieren; vorhanden sein	P
སོ་	so	FinSuf	--	Finalsuffix

G: rgya dpe Ø ni \<S:Abs\> kho bo'i lag na \<ABlok:PP\> mchis \<P:EV\> so \<FinSuf\> /

Ue: "Die indische Vorlage befindet sich in meiner Hand (= in meinem Besitz)."

Anmerkungen:

rgya dpe ist ein Kompositum aus rgya (Kurzform fuer rgya gar "Indien") und dpe ("Buch; Vorlage; Exemplar"). Es bezeichnet typischerweise eine indische Sanskrit-Vorlage eines Textes, im Unterschied zu bod dpe ("tibetische Vorlage"). [Externe Quelle: Steinert -- rgya dpe: Indian text/manuscript]
kho bo'i lag na: woertlich "in meiner Hand" = "in meinem Besitz". Die PP lag na drueckt Besitz/Verfuegbarkeit aus.
mchis ist das respektvolle Existenzverb (vgl. Lekt_20 WL, Nr. 14). Da der Sprecher mit kho bo auf sich selbst verweist, drueckt die Verwendung von mchis statt yod eine elegante/ehrerbietige Sprechebene aus.
Der Satz steht in direkter Rede (erkennbar am Personalpronomen kho bo und am FinSuf -so).

Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsaa ba gZhon nu dpal (1392--1481), verschiedene Abschnitte. [Externe Quelle: Roerich, Blue Annals]
Kontext: Direkte Rede: "Die indische Vorlage befindet sich in meinem Besitz" -- eine Aussage ueber den Besitz eines Sanskrit-Originals, das fuer Uebersetzung und Ueberlieferung bedeutsam ist.

[Quelle: Lekt_20 UEB, Satz 13]

Satz 14

Tibetisch: ཧྭ་ཤང་དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་མངའ་ [...]

Wylie: hwa shang de la mngon par shes pa chen po mnga' [...]

Morphemanalyse:

Tibetisch	Wylie	Wortart	Bedeutung	Grammatische Funktion
ཧྭ་ཤང་	hwa shang	NZ	Hwa shang (geistlicher Titel fuer einen chinesischen Moench)	iO (Teil)
དེ་	de	DemPron	jener	iO (Teil)
ལ་	la	KSuf	--	Dativmarkierung
མངོན་པར་ཤེས་པ་	mngon par shes pa	Subst.	Klarsicht; Hellsicht	S (Teil)
ཆེན་པོ་	chen po	Adj.	gross	S (Teil)
མངའ་	mnga'	EV (resp.)	vorhanden sein (resp.)	P

G: hwa shang de la \<iO:Dat\> mngon par shes pa chen po Ø \<S:Abs\> mnga' \<P:EV\> [...]

Ue: Jener Hwa shang besass grosse Hellsicht.

Anmerkungen:

Die Konstruktion folgt dem Muster fuer Existenzverben mit Possessivbedeutung: iO + la \<Dat\> + S \<Abs\> + EV. Das Besessene (mngon par shes pa) steht im Absolutiv als Subjekt, der Besitzer (hwa shang de) wird durch den Dativ (-la) markiert.
mnga' ist die respektvolle Form des Existenzverbs (vgl. Lekt_20 WL, Nr. 17; HO, S. 5). Die Verwendung von mnga' statt yod zeigt Respekt gegenueber dem Hwa shang.
mngon par shes pa ist ein feststehender buddhistischer Fachbegriff (Skt. *abhijnaa*) fuer uebernatuerliche Faehigkeiten. Vgl. den Beispielsatz im Handout: bsgom pa'i stobs kyis mngon par shes pa rgya chen po mnga' (Lekt_20 HO, S. 5).
Der Satz endet mit [...], was auf einen umgebenden Erzaehlkontext hinweist (z.B. eingebettete Rede).

Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsaa ba gZhon nu dpal (1392--1481), verschiedene Abschnitte. [Externe Quelle: Roerich, Blue Annals]
Kontext: Jener Hwa shang (chinesischer Moench) besass grosse Hellsicht -- eine Beschreibung uebernatuerlicher Faehigkeiten. Hwa shang ist ein allgemeiner Titel fuer chinesische Moenche in tibetischen Texten.

[Quelle: Lekt_20 UEB, Satz 14]

Satz 15

Tibetisch: རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ལ་ཆགས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངའ།

Wylie: rdzas dang yo byad la chags pa ni cung zad kyang mi mnga' /

Morphemanalyse:

Tibetisch	Wylie	Wortart	Bedeutung	Grammatische Funktion
རྫས་	rdzas	Subst.	Gegenstand; Gueter; Habe	oO (Teil)
དང་	dang	Konj.	und	Konj
ཡོ་བྱད་	yo byad	Subst.	Geraet; (materielles) Beduerfnis	oO (Teil)
ལ་	la	PP	an; gegenueber	PP
ཆགས་པ་	chags pa	tmdV; 1.,2.,3.SF; Subst.	anhaften; Anhaftung	S (Teil)
ནི་	ni	FokPart	--	Fokuspartikel
ཅུང་ཟད་	cung zad	Adv.	etwas; ein bisschen	ABmod
ཀྱང་	kyang	FokPart	auch; sogar	FokPart
མི་	mi	NegPart	--	Negationspartikel
མངའ་	mnga'	EV (resp.)	vorhanden sein (resp.)	P

G: rdzas dang yo byad la \<oO:PP\> chags pa Ø ni \<S:Abs\> cung zad kyang \<ABmod\> mi mnga' \<P:Neg;EV\> /

Ue: Anhaftung an Gegenstaende und materielle Gueter besass [er] nicht einmal ein wenig.

Anmerkungen:

Die Konstruktion cung zad kyang ... mi mnga' ist eine verstaerkte Negation: "nicht einmal ein wenig" / "ueberhaupt nicht". Die Fokuspartikel kyang verstaerkt hier die Negation im Sinne von "auch nicht; nicht einmal".
chags pa ist hier als nominalisiertes Verb ("Anhaftung") zu verstehen, das als Subjekt des Existenzverbs mnga' fungiert. rdzas dang yo byad la ist das oblique Objekt, an dem die Anhaftung besteht.
mnga' ist das respektvolle Existenzverb (vgl. Lekt_20 WL, Nr. 17), was darauf hindeutet, dass die beschriebene Person einen hohen Status hat. mi mnga' ist die Negation von mnga' in der 1./2. Stammform (vgl. Lekt_20 HO, S. 5).
Dieser Satz beschreibt eine tugendhafte Eigenschaft: voellige Abwesenheit materieller Anhaftung -- ein haeufig gelobtes Merkmal in tibetisch-buddhistischen Hagiographien.
rdzas stammt aus Lekt_20 WL, Nr. 18; yo byad aus Lekt_09 WL, Nr. 42 (vgl. auch Lekt_18 UEB, Satz 12).
Das implizite Subjekt (Besitzer) ist aus dem Kontext zu erschliessen -- vermutlich eine zuvor genannte Person.

Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsaa ba gZhon nu dpal (1392--1481), verschiedene Abschnitte. [Externe Quelle: Roerich, Blue Annals]
Kontext: Keinerlei Anhaftung an materielle Gueter -- eine hagiographische Tugendcharakterisierung, die voellige Entsagung beschreibt.

[Quelle: Lekt_20 UEB, Satz 15]

Satz 16

Tibetisch: ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལ་འབྲོམ་གྱི་འགྱུར་ཅིག་འདུག་གོ །

Wylie: ye shes grub pa la 'brom gyi 'gyur cig 'dug go /

Morphemanalyse:

Tibetisch	Wylie	Wortart	Bedeutung	Grammatische Funktion
ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་	ye shes grub pa	PN	Ye shes grub pa	iO
ལ་	la	KSuf	--	Dativmarkierung
འབྲོམ་	'brom	NZ	'Brom	Attribut
གྱི་	gyi	AttrSuf	--	Genitivmarkierung
འགྱུར་	'gyur	Subst.	Uebersetzung	S
ཅིག་	cig	IndPart	ein; eine	Indefinitmarker
འདུག་	'dug	EV	vorhanden sein; existieren	P
གོ	go	FinSuf	--	Finalsuffix

G: ye shes grub pa la \<iO:Dat\> 'brom gyi 'gyur cig Ø \<S:Abs\> 'dug \<P:EV\> go \<FinSuf\> /

Ue: Ye shes grub pa besass eine Uebersetzung von 'Brom.

Anmerkungen:

Der Satz verwendet 'dug als Existenzverb (nicht als Kopulaverb). Die Konstruktion folgt dem Muster iO-la + S + 'dug (Besitzkonstruktion), analog zu Satz 11 dieser Lektion (dge bsnyen ... cig yod) und dem HO-Beispiel khyod la bar chad cig 'dug. [Quelle: Lekt_20 HO, S. 5]
Das Subjekt ist 'brom gyi 'gyur cig ("eine Uebersetzung von 'Brom"), der indirekte Besitzer ist ye shes grub pa (markiert mit -la als Dativ). [Quelle: Lekt_20 WL, Nr. 21: ye shes grub pa; Nr. 22: 'brom; Nr. 23: 'gyur]
Die Bedeutung von 'gyur als "Uebersetzung" (nicht als Kopulaverb "werden") ergibt sich aus dem Kontext: es handelt sich um ein Substantiv mit Indefinitmarker cig. [Quelle: Lekt_20 WL, Nr. 23]
'Brom ist ein Namenszusatz (NZ), der typischerweise auf 'Brom ston pa rGyal ba'i 'byung gnas (1004/05--1064), einen bedeutenden Schueler des Atiisha und Begruender der bKa' gdams-Schule, verweist; gyi 'gyur bedeutet dann "Uebersetzung von 'Brom [ston pa]" bzw. "Uebersetzung [angefertigt] durch 'Brom". Welche konkrete Uebersetzung gemeint ist, bleibt offen. [Offene Frage: siehe grammatik/offene_fragen_verben.md, Punkt 20]
go als FinSuf markiert das Satzende (vgl. die Regel zur Wahl des Finalsuffixes nach dem Schlusskonsonanten -g von 'dug).

Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsaa ba gZhon nu dpal (1392--1481), verschiedene Abschnitte. [Externe Quelle: Roerich, Blue Annals]
Kontext: Ye shes grub pa besass eine Uebersetzung von 'Brom (vermutlich 'Brom ston pa, der bedeutende Schueler Atiishas) -- ein Hinweis auf die Textueberlieferung innerhalb der bKa' gdams-Tradition.

[Quelle: Lekt_20 UEB, Satz 16]

Satz 17

Tibetisch: [...] ཁོང་རང་གི་མིང་ཡི་གེ་ན་མི་འདུག [...]

Wylie: [...] khong rang gi ming yi ge na mi 'dug [...]

Morphemanalyse:

Tibetisch	Wylie	Wortart	Bedeutung	Grammatische Funktion
ཁོང་རང་	khong rang	PersPron (resp.)	er selbst; sie selbst	Attribut
གི་	gi	AttrSuf	--	Genitivmarkierung
མིང་	ming	Subst.	Name	S
ཡི་གེ་	yi ge	Subst.	Buchstabe; Text; Schrift	ABlok
ན་	na	PP	in	Lokativmarkierung
མི་	mi	NegPart	nicht	Negation
འདུག	'dug	EV	vorhanden sein; existieren	P

G: [...] khong rang gi ming Ø \<S:Abs\> yi ge na \<ABlok:PP\> mi 'dug \<P:Neg;EV\> [...]

Ue: [...] sein eigener Name findet sich im Text (yi ge) nicht (wtl.: existiert nicht in der Schrift).

Anmerkungen:

Dieser Satz ist ein Fragment (eingeleitet und abgeschlossen mit [...]).
mi 'dug ist die Negation des Existenzverbs 'dug, wie im HO eingefuehrt. [Quelle: Lekt_20 HO, S. 5]
Das Subjekt ming ("Name") wird durch khong rang gi ("sein eigener") attributiv bestimmt. yi ge na ist die Lokativbestimmung: "in den Buchstaben / im Text / in der Schrift". yi ge wurde in Lekt_08 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_08 WL]
Die Konstruktion drueckt aus, dass der Name einer bestimmten Person in einem bestimmten Text nicht vorkommt bzw. nicht schriftlich verzeichnet ist. Es bleibt offen, auf welchen Text sich yi ge bezieht -- der fehlende Kontext (durch [...]) laesst dies unbestimmt.
khong rang ist die respektvolle Form des Reflexivpronomens "er/sie selbst": khong (resp. PersPron, 3.Pers.) + rang (selbst). [Quelle: Lekt_09 WL, Nr. 36: khong; Nr. 38: rang]

Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsaa ba gZhon nu dpal (1392--1481), verschiedene Abschnitte. [Externe Quelle: Roerich, Blue Annals]
Kontext: Der eigene Name einer Person kommt im Text (yi ge) nicht vor -- ein Hinweis auf die Anonymitaet oder das Fehlen einer schriftlichen Erwaehnung. Das Fragment ([...]) laesst den Bezugstext offen.

[Quelle: Lekt_20 UEB, Satz 17]

Satz 18

Tibetisch: དེབ་ཐེར་སྔོན་པོ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐོར་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་བཞུགས་སོ།

Wylie: deb ther sngon po las / thugs rje chen po'i skor dang / rdo rje phreng ba sogs kyi skabs bzhugs so /

Morphemanalyse:

Tibetisch	Wylie	Wortart	Bedeutung	Grammatische Funktion
དེབ་ཐེར་སྔོན་པོ་	deb ther sngon po	EN (Text)	Deb ther sngon po (Blaue Annalen)	ABlok (Teil)
ལས་	las	PP	aus; in	ABlok:PP
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་	thugs rje chen po	EN (Gottheit)	Thugs rje chen po; Skt. mahakarunika	Attribut
འི་	'i	AttrSuf	--	Genitivmarkierung
སྐོར་	skor	Subst.	Zyklus	Aufzaehlungsglied
དང་	dang	Konj.	und	Konjunktion
རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་	rdo rje phreng ba	EN (Gottheiten)	rDo rje phreng ba; Skt. ratnavali	Aufzaehlungsglied
སོགས་	sogs	GrPart	usw.; und anderes	Abkuerzung fuer la sogs pa
ཀྱི་	kyi	AttrSuf	--	Genitivmarkierung
སྐབས་	skabs	Subst.	Abschnitt; Kapitel	S
བཞུགས་	bzhugs	EV (resp.)	sich befinden; vorhanden sein (resp.)	P
སོ	so	FinSuf	--	Finalsuffix

Stammformen: bzhugs pa (1.SF; 2.SF) -- unveraenderlich (vgl. HO S. 6: bzhugs pa als EV)

G: deb ther sngon po las \<ABlok:PP\> thugs rje chen po'i skor dang / rdo rje phreng ba sogs kyi skabs Ø \<S:Abs\> bzhugs \<P:EV\> so \<FinSuf\> /

Ue: Im Deb ther sngon po finden sich (wtl.: befinden sich; resp.) [die] Abschnitte ueber den Zyklus des Thugs rje chen po und [den] rDo rje phreng ba usw.

Anmerkungen:

Die OCR der Quell-PDF zeigt "བɵགས་སོ" -- das entspricht bzhugs so, der respektvollen Form des Existenzverbs (vgl. Lekt_20 HO, S. 6: bzhugs pa als EV in respektvoller Verwendung). Eine fruehere Lesung als bzhags so (von 'jog pa) ist damit hinfaellig.
Die Konstruktion ABlok:PP (las) + S \<Abs\> + bzhugs (EV resp.) entspricht dem im HO eingefuehrten Muster fuer Existenzverben: "in/aus X befindet sich Y". Die Verwendung von bzhugs (resp.) statt yod ehrt den Inhalt (Gottheiten-Zyklen). [Quelle: Lekt_20 HO, S. 6]
las wird hier als lokative/inhaltliche Postposition gelesen ("in; aus") -- gibt an, in welchem Werk die Abschnitte enthalten sind. [Quelle: Lekt_20 WL, Nr. 24]
Die Phrase thugs rje chen po'i skor dang / rdo rje phreng ba sogs kyi skabs ist das Subjekt: "die Abschnitte ueber den Zyklus des Thugs rje chen po und den rDo rje phreng ba usw." Dabei bezieht sich sogs ("usw.") auf weitere Gottheiten-Zyklen. [Quelle: Lekt_20 WL, Nr. 25: thugs rje chen po; Nr. 26: skor; Nr. 27: rdo rje phreng ba]
skabs kann sowohl im Singular ("Abschnitt; Kapitel") als auch kollektiv ("Abschnitte") verstanden werden; tibetisch wird Numerus haeufig nicht morphologisch markiert.

Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsaa ba gZhon nu dpal (1392--1481), verschiedene Abschnitte. [Externe Quelle: Roerich, Blue Annals]
Kontext: Expliziter Verweis auf das Deb ther sngon po: Im Werk finden sich Abschnitte ueber den Zyklus des Thugs rje chen po und den rDo rje phreng ba usw. -- eine inhaltliche Inhaltsangabe.

[Quelle: Lekt_20 UEB, Satz 18]

Satz 19

Tibetisch: [...] བཀའ་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་པོ་ཏི་བཅུ་གཉིས་ཙམ་སྣང་ངོ་།

Wylie: [...] bka' 'bum yongs rdzogs po ti bcu gnyis tsam snang ngo /

Morphemanalyse:

Tibetisch	Wylie	Wortart	Bedeutung	Grammatische Funktion
བཀའ་འབུམ་	bka' 'bum	Subst.	literarisches Gesamtwerk (wtl. "hunderttausend Reden")	S
ཡོངས་རྫོགས་	yongs rdzogs	Adj.	vollstaendig; komplett	Attribut zu S
པོ་ཏི་	po ti	Subst.	Buchband	Masseinheit
བཅུ་གཉིས་	bcu gnyis	ZW	zwoelf	Zahlbestimmung
ཙམ་	tsam	GrPart	ungefaehr; etwa	Approximation
སྣང་	snang	tmdV; 1.,2.,3.SF	erscheinen; vorhanden sein	P
ངོ	ngo	FinSuf	--	Finalsuffix

Stammformen: snang ba -- snang ba -- snang ba (tmdV)

G: [...] bka' 'bum yongs rdzogs po ti bcu gnyis tsam Ø \<S:Abs\> snang \<P:EV\> ngo \<FinSuf\> /

Ue: [...] das vollstaendige literarische Gesamtwerk umfasste ungefaehr zwoelf Buchbaende (wtl.: ungefaehr zwoelf Buchbaende des vollstaendigen Gesamtwerkes erschienen/existierten).

Anmerkungen:

snang wird hier in der Funktion eines Existenzverbs verwendet (vgl. Lekt_20 HO, S. 6: snang ba als Verb in der Funktion von Existenzverben). Es drueckt aus, dass etwas "erscheint" bzw. "vorhanden ist". [Quelle: Lekt_20 HO, S. 6]
Die Phrase bka' 'bum yongs rdzogs ist das Subjekt: "das vollstaendige Gesamtwerk". bka' 'bum wurde in Lekt_08 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_08 WL] yongs rdzogs ist in Lekt_20 WL, Nr. 28 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_20 WL, Nr. 28]
po ti bcu gnyis tsam gibt die Quantitaet an: "ungefaehr zwoelf Buchbaende". po ti (Buchband) wurde in Lekt_11 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_11 WL] tsam ("ungefaehr") relativiert die genaue Zahl -- es koennte etwas mehr oder weniger als zwoelf Baende sein. [Quelle: Lekt_20 WL, Nr. 29: bcu gnyis]
Der Satz beginnt mit [...], was auf einen fehlenden Vordersatz hinweist, der vermutlich das Thema (die Person, deren Gesamtwerk gemeint ist) benennt.
Der FinSuf -ngo folgt nach dem Schlusskonsonanten -ng (snang + ngo), was der ueblichen Regel fuer die Wahl des Finalsuffixes entspricht.

Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsaa ba gZhon nu dpal (1392--1481), verschiedene Abschnitte. [Externe Quelle: Roerich, Blue Annals]
Kontext: Das vollstaendige literarische Gesamtwerk (bka' 'bum) umfasste ungefaehr zwoelf Buchbaende -- eine quantitative Angabe zum Umfang des Werks einer bedeutenden Person. Das Fragment ([...]) laesst offen, wessen Gesamtwerk gemeint ist.

[Quelle: Lekt_20 UEB, Satz 19]

Satz 20

Tibetisch: ཚེས་བཅུ་བཞི་ནས་སྐུ་ཁམས་ཞན་དུ་སོང་།

Wylie: tshes bcu bzhi nas sku khams zhan du song /

Morphemanalyse:

Tibetisch	Wylie	Wortart	Bedeutung	Grammatische Funktion
ཚེས་	tshes	Subst.	Kalendertag	ABtemp
བཅུ་བཞི་	bcu bzhi	ZW	vierzehn	Zahlbestimmung
ནས་	nas	PP	von; seit; ab	Temporalmarkierung
སྐུ་ཁམས་	sku khams	Subst. (resp.)	Gesundheit; Befinden (resp.)	S
ཞན་	zhan	Adj.	schwach	SPraed
དུ་	du	PP	zu; hin zu	PP-Markierung
སོང་	song	tmdV; 2.,4.SF	gehen; werden [zu] (KV; 2.SF)	P

Stammformen: 'gro ba -- phyin pa / song ba -- 'gro ba -- song (tmdV)

G: tshes bcu bzhi nas \<ABtemp:PP\> sku khams Ø \<S:Abs\> zhan du \<SPraed:PP\> song \<P:KV;2.SF\> /

Ue: Ab dem vierzehnten [Kalender]tag wurde [seine] Gesundheit schwach (wtl.: ging [seine resp.] Gesundheit zum Schwachen hin).

Anmerkungen:

song wird hier als Kopulaverb mit transformativem Aspekt verwendet (vgl. Lekt_20 HO, S. 3: 'gro ba / song ba in der Funktion von Kopulaverben zum Ausdruck des transformativen Aspekts). Die Konstruktion S + Adj-du + song drueckt eine Zustandsveraenderung aus: "S wurde [zu] Adj." [Quelle: Lekt_20 HO, S. 3]
Dies ist parallel zum HO-Beispiel: kar ma pa'i snyan pa je cher song ("Der Ruhm des Karma pa wurde zunehmend groesser"). [Quelle: Lekt_20 HO, S. 3]
sku khams ist die respektvolle Form von khams ("Gesundheit/Befinden", vgl. Lekt_10 WL) und zeigt an, dass es sich um eine hochstehende Person handelt. Das Subjekt (die Person, deren Gesundheit gemeint ist) ist implizit.
tshes bcu bzhi nas gibt den Zeitpunkt an, ab dem die Verschlechterung einsetzte: "ab dem vierzehnten Tag". tshes (Kalendertag) ist in Lekt_20 WL, Nr. 30 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_20 WL, Nr. 30] nas markiert hier den Ausgangspunkt in der Zeit ("seit; ab"), nicht den Herkunftsort.
zhan pa (schwach) ist in Lekt_20 WL, Nr. 31 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_20 WL, Nr. 31]

Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsaa ba gZhon nu dpal (1392--1481), verschiedene Abschnitte. [Externe Quelle: Roerich, Blue Annals]
Kontext: Ab dem vierzehnten Tag verschlechterte sich die Gesundheit (sku khams) -- der Beginn der Sterbephase einer hochstehenden Person. Die respektvolle Form sku khams zeigt an, dass es sich um eine bedeutende religioese Persoenlichkeit handelt.

[Quelle: Lekt_20 UEB, Satz 20]

Lektion 20 — Kopulaverben; Existenzverben

Lektion 20 -- Kopulaverben; Existenzverben

Wortliste

Grammatik

Kopulaverben

a. ཡིན་པ་ (yin pa)

Negation von yin pa: ma yin pa (1.SF; 2.SF) / min pa (1.SF; 2.SF)

b. ལགས་པ་ (lags pa)

Negation von lags pa: ma lags pa (1.SF; 2.SF)

c. འགྱུར་བ་ ('gyur ba): transformativer Aspekt

Negation von 'gyur ba: mi 'gyur ba (1.SF; 3.SF); ma gyur ba (2.SF)

Verben in der Funktion von Kopulaverben

a. ཡོད་པ་ (yod pa)

b. འདུག་པ་ ('dug pa)

Verben in der Funktion von Kopulaverben zum Ausdruck des transformativen Aspekts

a. འགྲོ་བ་ ('gro ba) / སོང་བ་ (song ba)

Existenzverben

a. ཡོད་པ་ (yod pa)

Negation von yod pa: med pa (1.SF; 2.SF)

b. མཆིས་པ་ (mchis pa)

c. མངའ་བ་ (mnga' ba)

Negation von mnga' ba: mi mnga' ba (1.SF; 2.SF)

d. འདུག་པ་ ('dug pa)

Negation von 'dug pa: mi 'dug pa (1.SF; 2.SF)

e. གདའ་བ་ (gda' ba)

f. བཞུགས་པ་ (bzhugs pa)

Negation von bzhugs pa: mi bzhugs pa (1.SF); ma bzhugs pa (2.SF)

Verben in der Funktion von Existenzverben

a. འོང་བ་ ('ong ba)

b. བྱུང་བ་ (byung ba)

Uebungen

Satz 1

Satz 2

Satz 3

Satz 4

Satz 5

Satz 6

Satz 7

Satz 8

Satz 9

Satz 10

Satz 11

Satz 12

Satz 13

Satz 14

Satz 15

Satz 16

Satz 17

Satz 18

Satz 19

Satz 20