Lektion 31 -- Konjunktionen -kyang, -kyi, -na, -nas, -na yang und -tsa na / -tsam du / -tsam na hinter einem Verbstamm

Wortliste

[Aus LEK_31 WL.pdf]

[Quelle: Lekt_31 WL]

Grammatik

[Quelle: Lekt_31 HO]

Konjunktionen -kyang, -kyi, -na, -nas, -na yang und -tsa na / -tsam du / -tsam na zur Subordination von Teilsaetzen hinter einem Verbstamm

[Quelle: Lekt_31 HO, S. 1]

Grundstruktur

[Quelle: Lekt_31 HO, S. 1]

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1. -kyang: konzessives Verhaeltnis

[Quelle: Lekt_31 HO, S. 1]

Die Konjunktion -kyang drueckt ein konzessives Verhaeltnis aus ("selbst wenn", "obwohl").

འབྲོམ་སྟོན་པས་གསུང་བའི་ས་ཕོ་སྟག་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་རྩིག་པའི་ནུས་པ་མེད་ཀྱང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རིམ་པར་བྱོན། 'brom ston pas gsung ba'i sa pho stag nas gtsug lag khang rtsig pa'i nus pa med kyang / dge slong gi dge 'dun rim par byon /

Wylie: 'brom ston pas gsung ba'i sa pho stag nas gtsug lag khang rtsig pa'i nus pa med kyang / dge slong gi dge 'dun rim par byon /

Morphemanalyse:

G: { \<AttrS:\> 'brom ston pas \<S3:Erg\> gsung ba'i \<P3:VG1;1.SF;AttrSuf\> } { \<TS1a:\> sa pho stag nas \<ABtemp:PP\> } { \<TS2:\> gtsug lag khang O \<dO:Abs\> rtsig pa'i \<P2:VG1;1.SF;AttrSuf\> } { \<TS1b:\> nus pa O \<S1:Abs\> med kyang \<P1:negEV;Konj\> } / { \<TS4:\> dge slong gi dge 'dun O \<S4:Abs\> rim par \<ABmod\> byon \<P4:VG3;2.SF\> } /

Ue: Selbst wenn es seit dem maennlichen Erde-Tiger-[Jahr] keine Moeglichkeit gab, Tempel zu errichten, worueber 'Brom ston pa berichtet[e], kamen religioese Gemeinden von Moenchen nach und nach herbei.

Anmerkungen:

• Stammformen gsung ba: gsung ba -- gsung ba -- gsung ba -- gsung (resp. fuer smra ba) [Quelle: Lekt_31 HO, S. 1]
• Stammformen rtsig pa: rtsig pa -- brtsigs pa -- brtsig pa -- rtsigs (tdV) [Quelle: Lekt_31 HO, S. 1]
• Stammformen byon: 'byon -- byon -- 'byon -- byon (resp. fuer 'gro ba) [Quelle: Lekt_31 HO, S. 1]
• -kyang als Konzessivkonjunktion: verbindet den subordinierten Teilsatz (nus pa med) mit dem Hauptsatz. [Quelle: Lekt_31 HO, S. 1]

[Quelle: Lekt_31 HO, S. 1]

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2. -kyi: adversatives Verhaeltnis

[Quelle: Lekt_31 HO, S. 1--2]

Die Konjunktion -kyi drueckt ein adversatives Verhaeltnis aus ("aber", "sondern").

ད་འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་གཅིག་པུའི་ལུགས་མ་ཡིན་གྱི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་གཅིག་པར་བཞེད། da 'o skol gyi ston pa gcig pu'i lugs ma yin gyi / sangs rgyas thams cad kyi lugs yin pas sangs rgyas thams cad dgongs pa gcig par bzhed /

Wylie: da 'o skol gyi ston pa gcig pu'i lugs ma yin gyi / sangs rgyas thams cad kyi lugs yin pas sangs rgyas thams cad dgongs pa gcig par bzhed /

Morphemanalyse:

G: { \<TS1:\> da \<Interj\> 'o skol gyi ston pa gcig pu'i lugs O \<SPraed:Abs\> ma yin gyi \<P1:Neg;KV;Konj\> / } { \<TS2:\> sangs rgyas thams cad kyi lugs O \<SPraed:Abs\> yin pas \<P2:KV;Konj\> } { \<TS3:\> sangs rgyas thams cad O \<Th:Abs\> dgongs pa O \<dO:Abs\> gcig par \<OPraed:PP\> bzhed \<P3:VG1;2.SF\> / }

Ue: Nun, [dies] ist nicht die Tradition allein unserer Lehrer, sondern [es] ist die Tradition aller Erwachten, und daher behaupten [Autoritaeten], die Intention aller Erwachter als identisch.

Anmerkungen:

• Stammformen bzhed: bzhed pa -- bzhed pa -- bzhed pa -- bzhed (resp. fuer smra ba / 'dod pa) [Quelle: Lekt_31 HO, S. 1--2]
• -gyi als Adversativkonjunktion: drueckt "aber/sondern"-Verhaeltnis aus. [Quelle: Lekt_31 HO, S. 1--2]
• -pas als Kausalkonjunktion: drueckt "da/daher"-Verhaeltnis aus.

[Quelle: Lekt_31 HO, S. 1--2]

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3. -na: konditionales Verhaeltnis

[Quelle: Lekt_31 HO, S. 2]

Die Konjunktion -na drueckt ein konditionales Verhaeltnis aus ("wenn").

Beispiel 1

ཁེད་ཀྱི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཡར་བྱོན་ཚོགས་སུ་འབྱོན་ན་ང་ཡང་འོང་། མི་འབྱོན་ན་ངེད་ཀླུང་ཤོད་ལ་འགྲོ་བ་ཡིན་གསུང་ [...] khyed kyi bla ma sangs rgyas yar byon tshogs su 'byon na nga yang 'ong / mi 'byon na nged klung shod la 'gro ba yin gsung [...]

Wylie: khyed kyi bla ma sangs rgyas yar byon tshogs su 'byon na nga yang 'ong / mi 'byon na nged klung shod la 'gro ba yin gsung [...]

Morphemanalyse:

G: { \<TS1:\> khyed kyi bla ma sangs rgyas yar byon O \<S1:Abs\> tshogs su \<ABlok:PP\> 'byon na \<P1:VG3;1.SF;Konj\> } { \<TS2:\> nga O yang \<S2:Abs\> 'ong \<P2:VG3;1.SF\> } / { \<TS3:\> mi 'byon na \<P3:Neg;VG3;1.SF;Konj\> } { \<TS4:\> nged O \<S4:Abs\> klung shod la \<ABlok:PP\> 'gro ba yin \<P4:VG3;1.SF;HV\> } gsung \<P5:VG1;1.SF\> [...]

Ue: [Er] sagt[e]: "Wenn Dein Lehrer Sangs rgyas yar byon in die Versammlung kommt, komme auch ich. Wenn [er] nicht kommt, werde ich nach Klung shod reisen."

Anmerkungen:

• Stammformen 'byon: 'byon -- byon -- 'byon -- byon (resp. fuer 'gro ba) [Quelle: Lekt_31 HO, S. 2]
• Stammformen 'ong: 'ong -- 'ongs -- 'ong -- 'ong / shog (tmdV) [Quelle: Lekt_31 HO, S. 2]
• -na als Konditionalkonjunktion: drueckt "wenn"-Verhaeltnis aus. [Quelle: Lekt_31 HO, S. 2]
• 'gro ba yin: Futurkonstruktion mit HV yin. [Quelle: Lekt_31 HO, S. 2]

[Quelle: Lekt_31 HO, S. 2]

Verstaerkung durch gal te

Der konditionale Charakter wird haeufig durch die den konditionalen Teilsatz einleitende Konjunktion གལ་ཏེ་ (gal te) unterstrichen.

གནས་པོ་འགའ་ཡ་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་ད་ལྟ་ཆར་ཕོབ། གལ་ཏེ་མི་འབེབས་ན་ཙ་ར་དམ་པོ་བྱེད་གསུངས་ [...] gnas po 'ga' ya dge bsnyen chen po da lta char phob / gal te mi 'bebs na tsa ra dam po byed gsungs [...]

Wylie: gnas po 'ga' ya dge bsnyen chen po da lta char phob / gal te mi 'bebs na tsa ra dam po byed gsungs [...]

Morphemanalyse:

G: { \<TS1:\> gnas po 'ga' ya dge bsnyen chen po O \<Anr:Abs\> da lta \<ABtemp\> char O \<dO:Abs\> phob \<P1:VG1;4.SF\> / } { \<TS2:\> gal te mi 'bebs na \<P2:Neg;VG1;1.SF;Konj\> } { \<TS3:\> tsa ra dam po O \<dO:Abs\> byed \<P3:VG1;1.SF\> } gsungs \<P4:VG1;2.SF\> [...]

Ue: [Er] sagte: "Hausherr 'Ga' ya, [Du] grosser Upaasaka, lass [es] jetzt regnen! Wenn [Du] [es] nicht [regnen] laesst, erlege [ich] [Dir] eine harte Strafe auf."

Anmerkungen:

• Stammformen phob / 'bebs: 'bebs pa -- phab pa -- dbab pa -- phob (tdV) [Quelle: Lekt_31 HO, S. 2--3]
• gal te ... na: Verstaerkte Konditionalkonjunktion; gal te leitet den Konditionalsatz ein, -na schliesst ihn ab. [Quelle: Lekt_31 HO, S. 2--3]
• Stammformen gsungs: gsung ba -- gsungs -- gsung ba -- gsung (resp. fuer smra ba) [Quelle: Lekt_31 HO, S. 2--3]

[Quelle: Lekt_31 HO, S. 2--3]

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4. -nas: temporales und modales Verhaeltnis

[Quelle: Lekt_31 HO, S. 3]

Die Konjunktion -nas kann ein temporales ("nachdem") oder modales ("indem") Verhaeltnis ausdruecken.

Temporales Verhaeltnis

ལོ་གསུམ་དུ་མི་ལ་མ་བཤད་ཟེར་ནས་སོང་། lo gsum du mi la ma bshad zer nas song /

Wylie: lo gsum du mi la ma bshad zer nas song /

Morphemanalyse:

G: { \<TS1:\> lo gsum du \<ABtemp:PP\> mi la \<iO:Dat\> ma bshad \<P1:Neg;VG1;2.SF\> } { \<TS2:\> zer nas \<P2:VG1;2.SF;Konj\> } { \<TS3:\> song \<P3:VG3;2.SF\> / }

Ue: Nachdem [sie] gesagt hatte: "Erklaere [die Lehren] drei Jahre lang keinem Menschen!", verschwand [sie].

Anmerkungen:

• Stammformen bshad: 'chad pa -- bshad pa -- bshad pa -- shod (tdV) [Quelle: Lekt_31 HO, S. 3]
• Stammformen song: 'gro ba -- song ba -- 'gro ba -- song (tmdV) [Quelle: Lekt_31 HO, S. 3]
• -nas als Temporalkonjunktion: drueckt "nachdem"-Verhaeltnis aus. [Quelle: Lekt_31 HO, S. 3]

[Quelle: Lekt_31 HO, S. 3]

Modales Verhaeltnis

ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་འདིའི་ཤར་ཕྱོགས་ན་ཙན་དན་གྱི་ནགས་ཡོད། དེ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་བླ་མ་ཡོད་གསུང་ནས་ལུང་བསྟན། chu bo chen po 'di'i shar phyogs na tsan dan gyi nags yod / de na khyod kyi bla ma yod gsung nas lung bstan /

Wylie: chu bo chen po 'di'i shar phyogs na tsan dan gyi nags yod / de na khyod kyi bla ma yod gsung nas lung bstan /

Morphemanalyse:

G: { \<TS1:\> chu bo chen po 'di'i shar phyogs na \<ABlok:PP\> tsan dan gyi nags O \<S1:Abs\> yod \<P1:EV\> / } { \<TS2:\> de na \<ABlok:PP\> khyod kyi bla ma O \<S2:Abs\> yod \<P2:EV\> } { \<TS3:\> gsung nas \<P3:VG1;1.SF;Konj\> } { \<TS4:\> lung O \<dO:Abs\> bstan \<P4:VG1;2.SF\> / }

Ue: [Er] sprach eine Prophezeiung aus, indem [er] sagt[e]: "In oestlicher Richtung dieses grossen Flusses gibt es einen Sandelholzwald. In diesem haelt sich Dein Lehrer auf."

Anmerkungen:

• Stammformen bstan: ston pa -- bstan pa -- bstan pa -- ston (tdV) [Quelle: Lekt_31 HO, S. 3]
• -nas als Modalkonjunktion: drueckt "indem"-Verhaeltnis aus. [Quelle: Lekt_31 HO, S. 3]
• lung bstan: "eine Prophezeiung aussprechen" (zusammengesetzter Ausdruck). [Quelle: Lekt_31 HO, S. 3]

[Quelle: Lekt_31 HO, S. 3]

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5. -na yang: konzessives Verhaeltnis

[Quelle: Lekt_31 HO, S. 3--4]

Die Konjunktion -na yang drueckt ein konzessives Verhaeltnis aus ("selbst wenn").

བལ་པོ་རྫོང་ལ་འབྱོན་བཞེད་ན་ཡང་འཁྲུག་པས་ལམ་འགགས་པས་འབྱོན་པ་མ་བྱུང་། bal po rdzong la 'byon bzhed na yang 'khrug pas lam 'gags pas 'byon pa ma byung /

Wylie: bal po rdzong la 'byon bzhed na yang 'khrug pas lam 'gags pas 'byon pa ma byung /

Morphemanalyse:

G: { \<TS1:\> bal po rdzong la \<ABlok:PP\> 'byon bzhed na yang \<P1:VG3;1.SF;MV;Konj\> } { \<TS2:\> 'khrug pas \<ABkaus:PP\> lam O \<S:Abs\> 'gags pas \<P2:VG6;2.SF;Konj\> } { \<TS3:\> 'byon pa ma byung \<P3:VG3;1.SF;Neg;HV\> / }

Ue: Selbst wenn [sie] beabsichtigten zur Burg in Nepal zu reisen, reisten [sie] nicht, da der Pfad aufgrund von Krieg versperrt war.

Anmerkungen:

• Stammformen 'gags: 'gags pa -- 'gags pa -- 'gags pa (tmdV; VG6) [Quelle: Lekt_31 HO, S. 3--4]
• -na yang als Konzessivkonjunktion: drueckt "selbst wenn"-Verhaeltnis aus. [Quelle: Lekt_31 HO, S. 3--4]
• 'byon pa ma byung: negierte Vergangenheitskonstruktion mit HV byung. [Quelle: Lekt_31 HO, S. 3--4]

[Quelle: Lekt_31 HO, S. 3--4]

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6. -tsa na / -tsam na: temporales Verhaeltnis

[Quelle: Lekt_31 HO, S. 4]

Die Konjunktionen -tsa na / -tsam du / -tsam na druecken ein temporales Verhaeltnis aus ("als").

མང་ཡུལ་གུང་ཐང་དུ་བྱོན་ཙ་ན། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཞག་བདུན་བྱུང་། mang yul gung thang du byon tsa na / rdzogs pa chen po ris med kyi dgongs pa zhag bdun byung /

Wylie: mang yul gung thang du byon tsa na / rdzogs pa chen po ris med kyi dgongs pa zhag bdun byung /

Morphemanalyse:

G: { \<TS1:\> mang yul gung thang du \<ABlok:PP\> byon tsa na \<P1:VG3;2.SF;Konj\> / } { \<TS2:\> rdzogs pa chen po ris med kyi dgongs pa O \<S2:Abs\> zhag bdun \<ABtemp\> byung \<P2:VG6;2.SF\> / }

Ue: Als [er] nach Mang yul Gung thang gereist war, trat [bei ihm] ueber sieben Tage eine Versenkung ueber die richtungsfreie "grosse Vollendung" auf.

Anmerkungen:

• Stammformen byon: 'byon -- byon -- 'byon -- byon (resp. fuer 'gro ba) [Quelle: Lekt_31 HO, S. 4]
• tsa na als Temporalkonjunktion: drueckt "als"-Verhaeltnis aus. [Quelle: Lekt_31 HO, S. 4]
• rdzogs pa chen po: "grosse Vollendung" (Skt. mahaasandhi / ati yoga), wichtiger Terminus der rNying ma-Schule. [Quelle: Lekt_31 HO, S. 4]

[Quelle: Lekt_31 HO, S. 4]

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Der nachgestellte Teilsatz mit PP --°s und phyir am Satzende

[Quelle: Lekt_31 HO, S. 4--5]

Neben den Konjunktionen koennen Teilsaetze auch durch die Postpositionen °ས་ (--°s) und ཕྱིར་ (--phyir) am Satzende verbunden werden.

Grundstruktur

[Quelle: Lekt_31 HO, S. 4]

Kausales Verhaeltnis

ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་ཡང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་ཅིང་། སྨན་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གཏེར་དུ་ཡང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མཚན་གསལ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། ye shes zhabs kyis mdzad pa'i sgrub thabs kun tu bzang mor yang rdzogs pa chen po zhes bshad cing / sman zhabs kyis mdzad pa'i dngos grub 'byung gter du yang rdzogs pa chen po'i mtshan gsal bar bshad pa'i phyir ro /

Wylie: ye shes zhabs kyis mdzad pa'i sgrub thabs kun tu bzang mor yang rdzogs pa chen po zhes bshad cing / sman zhabs kyis mdzad pa'i dngos grub 'byung gter du yang rdzogs pa chen po'i mtshan gsal bar bshad pa'i phyir ro /

Morphemanalyse:

G: { \<TS2=AttrS:\> ye shes zhabs kyis \<S2:Erg\> mdzad pa'i \<P2:VG1;2.SF;AttrSuf\> } { \<TS1:\> sgrub thabs kun tu bzang mor yang \<ABlok:PP\> rdzogs pa chen po zhes O \<dO:Abs\> bshad cing \<P1:VG1;2.SF;Konj\> / } { \<TS4=AttrS:\> sman zhabs kyis \<S4:Erg\> mdzad pa'i \<P4:VG1;2.SF;AttrSuf\> } { \<TS3:\> dngos grub 'byung gter du yang \<ABlok:PP\> rdzogs pa chen po'i mtshan O \<dO:Abs\> gsal bar \<ABmod\> bshad pa'i phyir \<P3:VG1;2.SF;PP\> ro / }

Ue: [Der Terminus rdzogs pa chen po ist uns bekannt], weil der so [bezeichnete Terminus technicus] "grosse Vollendung" [bereits] im sGrub thabs Kun tu bzang mo, das Ye shes zhabs verfasst hatte, erklaert wurde, und die Bezeichnung "grosse Vollendung" auch [bereits] im dNgos grub 'byung gter, das sMan zhabs verfasst hatte, deutlich erklaert wurde.

Anmerkungen:

• Stammformen mdzad pa: mdzad pa -- mdzad pa -- mdzad pa -- mdzod (resp. fuer byed pa) [Quelle: Lekt_31 HO, S. 4--5]
• Stammformen bshad: 'chad pa -- bshad pa -- bshad pa -- shod (tdV) [Quelle: Lekt_31 HO, S. 4--5]
• --'i phyir ro: Nachgestellte kausale PP am Satzende; verbindet den gesamten vorangehenden Satz als Begruendung. [Quelle: Lekt_31 HO, S. 4--5]
• Parallelstruktur: Zwei Attributivsaetze (TS2, TS4) mit je einem Hauptteilsatz (TS1, TS3).

[Quelle: Lekt_31 HO, S. 4--5]

Beteuernde Funktion

Manchmal haben diese Postpositionen auch lediglich eine beteuernde Funktion.

བོད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་དང་སྦྱར་ན་མར་པ་དང་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཀྱི་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་དང་འགྲིག་ལ། དེའི་ཚེ་བོད་དུ་ཡང་དུས་འཁོར་བྱུང་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། bod kyi bla ma rnams kyi lo dang sbyar na mar pa dang grwa pa mngon shes kyi lo bcu drug pa dang 'grig la / de'i tshe bod du yang dus 'khor byung zin pa'i phyir ro /

Wylie: bod kyi bla ma rnams kyi lo dang sbyar na mar pa dang grwa pa mngon shes kyi lo bcu drug pa dang 'grig la / de'i tshe bod du yang dus 'khor byung zin pa'i phyir ro /

Morphemanalyse:

G: { \<TS1:\> bod kyi bla ma rnams kyi lo dang \<pO:PP\> sbyar na \<P1:VG2;2.SF;Konj\> } { \<TS2:\> mar pa dang grwa pa mngon shes kyi lo bcu drug pa dang \<pO:PP\> 'grig la \<P2:VG6;1.SF;Konj\> / } { \<TS3:\> de'i tshe \<ABtemp\> bod du yang \<ABlok:PP\> dus 'khor O \<S:Abs\> byung zin pa'i phyir \<P3:VG6;2.SF;HV;PP\> ro / }

Ue: Wenn man [diese Jahresangabe] mit den [Lebens]daten tibetischer Lehrer in Zusammenhang bringt, dann stimmt [diese Jahresangabe] mit dem 60. Lebensjahr von Mar pa und Grwa pa mNgon shes ueberein, und zu dieser Zeit war das Kaalacakra[tantra] auch [gewiss] bereits in Tibet erschienen.

Anmerkungen:

• Stammformen sbyar: sbyor ba -- sbyar ba -- sbyor ba -- sbyor (tdV; VG2) [Quelle: Lekt_31 HO, S. 5]
• Stammformen 'grig: 'grig pa -- 'grigs pa -- 'grig pa (tmdV; VG6) [Quelle: Lekt_31 HO, S. 5]
• byung zin pa: Perfektivkonstruktion mit HV zin pa ("bereits erschienen"). [Quelle: Lekt_31 HO, S. 5]
• --'i phyir ro: Hier in beteuernder Funktion, nicht kausal. [Quelle: Lekt_31 HO, S. 5]

[Quelle: Lekt_31 HO, S. 5]

Uebungen

[Aus LEK_31 UEB.pdf]

Satz 1

Tibetisch: དབུས་གཙང་དུ་དར་རྒྱས་ཆེ་བར་གྱུར་ཀྱང་བརྒྱུད་རིམ་གྱི་ཡི་གེ་མ་རེད་དོ།

Wylie: dbus gtsang du dar rgyas che bar gyur kyang brgyud rim gyi yi ge ma red do/

Morphemanalyse:

Stammformen: 'gyur ba -- gyur ba -- 'gyur ba (tmdV) [Quelle: Lekt_04 WL; Lekt_20 WL]

G: { \<TS1konz:\> dbus gtsang du \<ABlok:PP\> dar rgyas che bar \<S1:Abs;Konj\> gyur kyang \<P1:VG6;2.SF;Konj\> } { \<TS2:\> brgyud rim gyi yi ge 0 \<S2:Abs\> ma red \<P2:Neg;KV\> do \<FinSuf\> / }

Uebersetzung: Obgleich [die Lehre] in dBus [und] gTsang grosse Verbreitung fand, gab es keinen Text der Ueberlieferungsstufe.

Anmerkungen:

• Zusammengesetzter Satz mit der Konjunktion --kyang hinter dem Verbstamm gyur in konzessiver Funktion ("obgleich"). Der erste Teilsatz (TS1) drueckt den konzessiven Umstand aus, der zweite Teilsatz (TS2) die Hauptaussage. [Quelle: Lekt_31 HO, S. 1]
• dar rgyas ("Verbreitung") ist neu in Lekt_31 WL, Nr. 1 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 1]
• che bar gyur: Die Verbindung che ba + -r + gyur bildet eine Konstruktion "gross werden" / "sich stark entwickeln". Das -r nach che ba fungiert hier als Konj ("als; zu") und verbindet das Adjektiv mit dem Hilfsverb gyur. [Quelle: Lekt_04 WL (gyur); Lekt_07 WL (che ba)]
• brgyud rim ("Ueberlieferungsstufe") ist neu in Lekt_31 WL, Nr. 2 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 2]
• yi ge ("Text; Brief") ist in Lekt_08 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_08 WL]
• red: Im klassischen Tibetisch fungiert red als Kopulaverb (faktisches Sein/Existieren), hier in negativer Form (ma red) im Sinne von "es gab nicht; es war nicht vorhanden". [Externe Quelle: Hahn, Lehrbuch der klassischen tibetischen Schriftsprache]
• dbus gtsang ("dBus [und] gTsang") ist in Lekt_10 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_10 WL]

• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 4, Kap. 1 (Die Lam 'bras-Ueberlieferung). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Der Satz stellt fest, dass obwohl die Lehre in dBus und gTsang grosse Verbreitung fand, kein schriftlicher Text der Ueberlieferungsstufe vorhanden war.

[Quelle: Lekt_31 UEB, Satz 1]

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Satz 2

Tibetisch: རྒྱ་ཕིབས་མ་ཁེལ་ཀྱང་བདག་ཅག་སློངས་རེ་ཞུ་ཟེར་ [...]

Wylie: rgya phibs ma khel kyang bdag cag slongs re zhu zer [...]

Morphemanalyse:

Stammformen: khel ba -- khel ba -- khel ba -- khol (tdV) [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 4]

Stammformen: zhu ba -- zhus pa -- zhu ba -- zhus (tdV) [Quelle: Lekt_08 WL; Lekt_11 WL]

Stammformen: zer ba -- zer ba -- zer ba -- zer (tdV) [Quelle: Lekt_12 WL]

G: { \<TS1konz:\> rgya phibs 0 \<S1:Abs\> ma khel kyang \<P1:Neg;VG1;2.SF;Konj\> } { \<TS2:\> bdag cag 0 \<S2:Erg\> slongs re 0 \<dO:Abs\> zhu \<P2:VG1;1.SF\> } zer \<P0:VG1;1.SF\> [...]

Uebersetzung: [Man] sagt: "Selbst wenn [noch] kein Dach im chinesischen [Bau]stil aufgesetzt ist, bitten wir [schon] um je eine Spende." [...]

Anmerkungen:

• Zusammengesetzter Satz mit der Konjunktion --kyang hinter dem Verbstamm khel in konzessiver Funktion ("selbst wenn"). Der Satz enthaelt eine direkte Rede, eingeleitet durch zer ("sagen"). [Quelle: Lekt_31 HO, S. 1]
• Der Satz hat eine Auslassung ([...]) am Ende, was auf einen laengeren Kontext im Original hinweist.
• rgya phibs ("Dach [im] chinesischen [Baustil]") ist neu in Lekt_31 WL, Nr. 3 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 3]
• khel ba ("aufladen; draufsetzen"; tdV; 2.SF) ist neu in Lekt_31 WL, Nr. 4 eingefuehrt. Hier im Sinne von "ein Dach aufsetzen". Die WL gibt 2.SF an, was zur negierten Vergangenheitsform (ma khel) passt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 4]
• slongs ("Spende (?)") ist neu in Lekt_31 WL, Nr. 5, mit Fragezeichen bei der Bedeutung. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 5]
• OCR-Korrektur: སོངས → སློངས (slongs) -- fehlende Subskript-la im Original-OCR. [Quelle: Transkription]
• bdag cag ("wir") ist ein Personalpronomen der 1. Person Plural, belegt in Lekt_08 und Lekt_20 und Lekt_22 UEB. [Quelle: Lekt_08; Lekt_22 UEB]
• re: Koennte als Indefinitpartikel "je ein(e)" oder als Zahlwort "ein wenig" fungieren. slongs re = "eine [kleine] Spende" oder "je eine Spende". [Offene Frage: siehe grammatik/offene_fragen_verben.md, Eintrag 56]
• zhu (1.,3.SF von zhu ba) ist die schlichte Form; in Lekt_08 WL als "fragen; bitten" eingefuehrt. [Quelle: Lekt_08 WL]
• Das implizite Subjekt von khel ist unklar -- es koennte ein uebergeordneter Bauherr sein, oder die Konstruktion ist unpersoenlich ("selbst wenn kein Dach aufgesetzt wurde").
• Syntaktische Ambiguitaet: bdag cag koennte auch als Agens im Ergativ stehen (ohne expliziten Marker), was bei Personalpronomen der 1. Person moeglich waere. [Offene Frage: siehe grammatik/offene_fragen_verben.md, Eintrag 57]

• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 8, Kap. 4 (sGam po pa und seine Schueler). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Ein Sprichwort in direkter Rede: Selbst wenn noch kein Dach im chinesischen Baustil aufgesetzt wurde, wolle man schon um eine Spende bitten. Das Fragment [...] weist auf einen groesseren Erzaehlzusammenhang hin.

[Quelle: Lekt_31 UEB, Satz 2]

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Satz 3

Tibetisch: དམ་པ་ལ་གསེར་ཕུལ་བས་མ་བཞེས་ཀྱང་། ཞི་བེད་སྒྲོན་མ་སྐོར་དགུའི་གདམས་པ་གནང་།

Wylie: dam pa la gser phul bas ma bzhes kyang/ zhi byed sgron ma skor dgu'i gdams pa gnang/

Morphemanalyse:

Stammformen: 'bul ba -- phul ba -- dbul ba -- phul (tdV) [Quelle: Lekt_11 WL]

Stammformen: bzhes pa -- bzhes pa -- bzhes pa (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_29 WL, Nr. 28]

Stammformen: gnang ba -- gnang ba -- gnang ba (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_11 WL]

G: { \<TS1konz:\> dam pa la \<iO:Dat\> gser 0 \<dO:Abs\> phul bas \<P1:VG1;2.SF;Konj\> } { \<TS2konz:\> ma bzhes kyang \<P2:Neg;VG1;2.SF;Konj\> / } { \<TS3:\> zhi byed sgron ma skor dgu'i gdams pa 0 \<dO:Abs\> gnang \<P3:VG1;2.SF\> / }

Uebersetzung: Obgleich [man] Dam pa [Sangs rgyas] Gold darbrachte und [er] [es] nicht annahm, erteilte [er] die muendliche Unterweisung [namens] Zhi byed sgron ma skor dgu.

Anmerkungen:

• Komplexer Satz mit zwei konzessiven Konstruktionen: (1) phul bas (--°s) verbindet den ersten Teilsatz temporal/kausal mit dem zweiten, (2) ma bzhes kyang (--kyang) bildet die eigentliche Konzession ("obgleich [er] nicht annahm"). Das Gesamtergebnis: "Obgleich [man] Gold darbrachte und [er] [es] nicht annahm, gab [er] trotzdem die Unterweisung." [Quelle: Lekt_31 HO, S. 1; Lekt_29 HO, S. 6--7]
• Alternative Analyse: phul bas koennte auch rein kausal sein ("weil [man] darbrachte"), wobei dann ma bzhes kyang die Konzession allein traegt. In beiden Faellen bleibt die Gesamtbedeutung gleich: Trotz Ablehnung des Goldes wurde die Unterweisung erteilt.
• dam pa (NZ) -- "der/die Edle" -- ist in Lekt_08 WL als Adj eingefuehrt ("edel; ausgezeichnet"). Hier vermutlich als Namenszusatz (NZ), der auf eine bestimmte Person verweist (z.B. Pha dam pa Sangs rgyas). [Quelle: Lekt_08 WL]
• gser ("Gold") ist in Lekt_08 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_08 WL]
• phul (2.SF von 'bul ba, tdV) -- "darbringen; geben". [Quelle: Lekt_11 WL]
• bzhes pa ("nehmen; annehmen"; resp.) ist in Lekt_29 WL, Nr. 28 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_29 WL, Nr. 28]
• zhi byed sgron ma skor dgu (EN: religioese Lehre) ist neu in Lekt_31 WL, Nr. 6 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 6]
• OCR-Korrekturen: སོན → སྒྲོན (sgron); སོར → སྐོར (skor) -- fehlende Praefixe im Original-OCR. [Quelle: Transkription]
• gdams pa ("muendliche Unterweisung") ist in Lekt_10 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_10 WL]
• gnang ba ("geben; ueberreichen"; resp.; tdV; 1.,2.,3.SF) ist in Lekt_11 WL eingefuehrt. Die respektvolle Form deutet darauf hin, dass der Gebende eine hochgestellte Person ist. [Quelle: Lekt_11 WL]
• Die impliziten Subjekte: In TS1 gibt ein ungenanntes Agens (evtl. ein Schueler) Gold dar; in TS2 und TS3 ist Dam pa das implizite Agens (nimmt nicht an / gibt Unterweisung).

• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 12, Kap. 1 (Die Zhi byed-Ueberlieferung). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Dam pa (Sangs rgyas) wurde Gold dargebracht, das er nicht annahm, erteilte aber dennoch die muendliche Unterweisung des Zhi byed sgron ma skor dgu an die Zhi byed-Schuelerin Zhi byed sgron ma.

[Quelle: Lekt_31 UEB, Satz 3]

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Satz 4

Tibetisch: བཞུགས་པར་ཞུས་ཀྱང་མ་གསན་པར་ཁམས་སུ་བཞུད་དོ།

Wylie: bzhugs par zhus kyang ma gsan par khams su bzhud do/

Morphemanalyse:

Stammformen: bzhugs pa -- bzhugs pa -- bzhugs pa -- bzhugs (tmdV; resp.) [Quelle: Lekt_14 WL, Nr. 18]

Stammformen: zhu ba -- zhus pa -- zhu ba -- zhus (tdV) [Quelle: Lekt_08 WL; Lekt_11 WL]

Stammformen: gsan pa -- gsan pa -- gsan pa (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_18 WL]

Stammformen: bzhud pa -- bzhud pa -- bzhud pa -- bzhud (tmdV; resp.) [Quelle: Lekt_23 WL]

G: { \<TS1konz:\> bzhugs par \<P1:VG3;1.SF;Konj\> zhus kyang \<P2:VG1;2.SF;Konj\> } { \<TS2:\> ma gsan par \<P3:Neg;VG1;2.SF;Konj\> } { \<TS3:\> khams su \<ABlok:PP\> bzhud \<P4:VG3;2.SF\> do \<FinSuf\> / }

Uebersetzung: Obgleich [man] bat, [er moege] verweilen, brach [er] -- ohne zu erhoeren -- nach Khams auf.

Anmerkungen:

• Zusammengesetzter Satz mit der Konjunktion --kyang hinter dem Verbstamm zhus in konzessiver Funktion ("obgleich [man] bat"). [Quelle: Lekt_31 HO, S. 1]
• bzhugs par zhus: "bat, [er moege] verweilen" -- bzhugs pa ist hier als Inhalt der Bitte nominalisiert, -r verbindet es mit zhus ("bitten"). Die Konstruktion VN + -r + zhu ba = "bitten, dass jemand [VN] tut". [Quelle: Lekt_08 WL (zhu ba); Lekt_14 WL, Nr. 18 (bzhugs pa)]
• zhus (2.SF von zhu ba, tdV) -- hier in der Vergangenheitsform "bat". [Quelle: Lekt_11 WL]
• ma gsan par: "ohne darauf zu hoeren / ohne es zu erhoeren" -- gsan pa (resp. fuer nyan pa, "hoeren") ist hier negiert, -r verbindet den Teilsatz konverbial mit dem Hauptsatz. Bedeutet: "[er] hoerte nicht [auf die Bitte]" und schliesst direkt an die Haupthandlung an. [Quelle: Lekt_18 WL]
• khams (ON) ist in Lekt_06 WL und Lekt_10 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_06 WL]
• bzhud pa ("weggehen; aufbrechen"; resp.; tmdV) ist in Lekt_23 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_23 WL]
• Die impliziten Subjekte: In TS1 bittet eine ungenannte Person (evtl. Schueler); in TS2/TS3 ist die gebetene (resp.) Person das Agens, die nicht zuhoert und aufbricht.
• Die respektvollen Verbformen (bzhugs, gsan, bzhud) deuten darauf hin, dass die handelnde Person eine hochgestellte Persoenlichkeit ist (evtl. ein Lama oder Meister).

• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 8, Kap. 11 (Die 'Bri gung pa). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Obgleich man die betreffende hochgestellte Person bat zu verweilen, hoerte sie nicht darauf und brach nach Khams auf.

[Quelle: Lekt_31 UEB, Satz 4]

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Satz 5

Tibetisch: ཇོ་བོ་ནཱ་རོ་ཏ་པས་ཇོ་བོ་རྗེ་ལ་བསྟན་པ་གཏད་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ལ་གཤེགས་ཞེས་བ་བ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་འབྱུང་མོད་ཀྱི། དེ་རྣམས་ནི་དཔྱིར་མི་ལང་ངོ།

Wylie: jo bo nA ro ta pas jo bo rje la bstan pa gtad nas lho phyogs la gshegs zhes ba ba la sogs pa mang po 'byung mod kyi/ de rnams ni dpyir mi lang ngo/

Morphemanalyse:

Stammformen: gtad pa -- gtad pa -- gtad pa (tdV) [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 8]

Stammformen: gshegs pa -- gshegs pa -- gshegs pa -- gshegs (tmdV; resp.) [Quelle: Lekt_04 WL]

Stammformen: 'byung ba -- byung ba -- 'byung ba (tmdV) [Quelle: Lekt_08 WL]

Stammformen: lang ba -- lang ba -- lang ba (tmdV) [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 9]

Stammformen: bstan pa -- bstan pa -- bstan pa (tdV) [Quelle: Lekt_11 WL]

G: { \<TS1:\> { \<AttrS:\> jo bo nA ro ta pas \<S1:Erg\> jo bo rje la \<iO:Dat\> bstan pa 0 \<dO:Abs\> gtad nas \<P1:VG1;2.SF;Konj\> lho phyogs la \<ABlok:PP\> gshegs \<P2:VG3;2.SF\> } zhes ba ba la sogs pa mang po 0 \<S3:Abs\> 'byung mod kyi \<P3:VG6;1.SF;Suf;Konj\> / } { \<TS2:\> de rnams 0 ni \<S4:Abs\> dpyir \<ABmod\> mi lang \<P4:Neg;VG6;1.SF\> ngo \<FinSuf\> / }

Uebersetzung: Obgleich vieles wie "[Jo bo] Naarotapa uebergab Jo bo rJe die Lehre und ging [dann] in suedlicher Richtung [davon]" und dergleichen vorkommt, halten jene [Berichte] einer Analyse nicht stand.

Anmerkungen:

• Komplexer Satz mit der adversativ-konzessiven Konstruktion mod kyi ("zwar ... aber"). Der erste Teilsatz (TS1) beschreibt, dass viele solcher Berichte existieren; der zweite Teilsatz (TS2) widerspricht ihnen. [Quelle: Lekt_31 HO, S. 1--2; vgl. Lekt_26 HO, S. 6 fuer mod kyi]
• mod kyi: Die Kombination von mod (starke Nachdruecklichkeit) + kyi (adversatives Suffix) bildet eine konzessiv-adversative Konstruktion: "zwar kommen viele [Berichte] vor, aber ...". Vgl. die Verwendung in Lekt_26 UEB und Lekt_30 HO. [Quelle: Lekt_26 UEB; Lekt_30 HO]
• jo bo nA ro ta pa (PN: "Naarotapa") ist neu in Lekt_31 WL, Nr. 7 eingefuehrt. Mit Ergativmarker -s als Agens. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 7]
• jo bo rje (NZ) ist in Lekt_17 WL, Nr. 50 eingefuehrt. Bezieht sich auf Atiisha. [Quelle: Lekt_17 WL, Nr. 50]
• OCR-Korrekturen: རེ → རྗེ (rje); ལོ → ལྷོ (lho); བིར → དཔྱིར (dpyir). Alle drei Korrekturen betreffen fehlende Buchstabenteile im OCR. [Quelle: Transkription]
• bstan pa gtad: "die Lehre uebergeben" -- bstan pa hier als Substantiv ("Lehre"), gtad (2.,3.SF von gtad pa, tdV; "uebergeben") als Praedikat. [Quelle: Lekt_11 WL (bstan pa); Lekt_31 WL, Nr. 8 (gtad pa)]
• gshegs (resp. fuer 'gro ba / 'ong ba) -- "gehen; kommen (resp.)". Hier "ging [davon]". [Quelle: Lekt_04 WL]
• zhes ba ba: Die Zitationspartikel zhes leitet ein Zitat ein, ba ba (doppeltes NomSuf) nominalisiert das gesamte Zitat zu "das so Genannte / [Aussagen] wie ...".
• la sogs pa ("usw.; und dergleichen") ist in Lekt_16 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_16 WL]
• dpyir (dpyi + -r): Die Transkription korrigiert das OCR-Wort བིར (bir) zu དཔྱིར (dpyir). Die Konstruktion dpyir mi lang = "haelt einer Analyse/Pruefung nicht stand" passt semantisch zum Kontext (kritische Bewertung von Berichten). Die genaue lexikalische Herleitung (Verbindung zu dpyod pa "analysieren; pruefen" mit Substantivstamm dpyi(d) + Postposition -r) ist jedoch nicht in den Quellmaterialien (Lekt_31 WL) belegt. [Offene Frage: siehe grammatik/offene_fragen_verben.md, Punkt 12]
• lang ba ("etw. erreichen; zum Ende kommen"; tmdV; 1.,3.SF) ist neu in Lekt_31 WL, Nr. 9 eingefuehrt. Hier in der Konstruktion dpyir mi lang = "reicht nicht aus fuer die Analyse" / "haelt der Pruefung nicht stand". [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 9]
• 'byung (1.,3.SF von 'byung ba, tmdV): Hier als 1.SF (Praesens) -- "vorkommen; existieren". Das Subjekt (zhes ba ba la sogs pa mang po) steht im Absolutiv. [Quelle: Lekt_08 WL]
• ngo (FinSuf): Allomorph des Finalsuffix -'o nach dem Schlusskonsonanten -ng (lang + ngo). [Quelle: Lekt_11 HO, S. 2]
• Inhaltlich: Der Satz stellt fest, dass zwar viele Berichte ueber die Uebergabe der Lehre von Naarotapa an Atiisha existieren, diese aber einer kritischen Analyse nicht standhalten. Dies ist ein typischer Kommentar aus historiographischen Texten.

• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 11, Kap. 1 (Atiisha und die bKa' gdams pa-Ueberlieferung). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Der Autor bemerkt kritisch, dass zwar viele Berichte ueber die Uebergabe der Lehre von Naarotapa an Atiisha (Jo bo rJe) existieren, diese aber einer historischen Analyse nicht standhalten.

[Quelle: Lekt_31 UEB, Satz 5]

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Satz 6

Tibetisch: དེ་ལྟར་བྱས་ན་དགའ་རབ་འོང་གི། དེ་མིན་ན་ཁོད་ལ་སྐྱིད་པོ་མི་ཡོང་གསུང་།

Wylie: de ltar byas na dga' rab 'ong gi/ de min na khod la skyid po mi yong gsung/

Morphemanalyse:

Stammformen: byed pa -- byas pa -- bya ba -- byos (tdV) [Quelle: Lekt_03 WL]

Stammformen: dga' ba -- dga' ba -- dga' ba (tmdV) [Quelle: Lekt_12 WL]

Stammformen: 'ong ba -- 'ongs pa -- 'ong ba (tmdV) [Quelle: Lekt_26 WL]

Stammformen: gsung ba -- gsungs pa -- gsung ba -- gsungs (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_08 WL; Lekt_27 WL]

G: { \<TS1kond:\> de ltar \<ABmod\> byas na \<P1:VG1;2.SF;Konj\> } { \<TS2:\> dga' rab 0 \<S:Abs\> 'ong gi \<P2:VG6;1.SF;Konj\> / } { \<TS3kond:\> de min na \<P3:Konj\> } { \<TS4:\> khod la \<iO:Dat\> skyid po 0 \<S:Abs\> mi yong \<P4:Neg;VG6;1.SF\> } gsung \<P0:VG1;1.SF\> /

Uebersetzung: [Er] sagte: "Wenn [du es] so machst, wird grosse Freude entstehen, andernfalls aber wird [dir] kein Glueck zuteil."

Anmerkungen:

• Zusammengesetzter Satz mit zwei konditionalen Teilsaetzen, verbunden durch die Konjunktion -na hinter dem Verbstamm byas, sowie die adversative Konjunktion -gi (Allomorph von -kyi) nach 'ong. [Quelle: Lekt_31 HO, S. 1--2 (fuer -na); Lekt_31 HO, S. 1--2 (fuer -kyi)]
• de ltar ("dementsprechend; so") ist in Lekt_16 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_16 WL]
• Die Transkription hat de ltar byas na. In der Aufgabe wird "de ltar bas na" als Alternative erwaehnt (kausale Konstruktion mit -°s na: "da/weil es so gemacht wurde"). Die OCR zeigt བས, korrigiert zu བྱས (byas). Die Lesung als byas na ("wenn [man es] so macht") ergibt einen konditionalen Satz, der zum Kontext besser passt (Bedingung + Folge + Gegenfall). [Offene Frage: siehe grammatik/offene_fragen_verben.md, Eintrag 58]
• dga' rab: dga' ("Freude") mit dem Intensivadverb rab ("sehr; aeusserst"). Die Kombination dga' rab 'ong bedeutet woertlich "grosse Freude wird kommen". [Quelle: Lekt_12 WL (dga' ba); Lekt_19 WL (rab tu)]
• 'ong gi: 'ong (1.,3.SF von 'ong ba, "kommen") mit der Konjunktion -gi (Allomorph von -kyi) in adversativer Funktion ("aber; sondern"). Dies markiert den Kontrast zum folgenden negativen Satz. [Quelle: Lekt_31 HO, S. 1--2]
• de min na: Stehende Wendung fuer "andernfalls; wenn nicht" (woertlich: "wenn das nicht [der Fall] ist"). min ist eine verkuerzte Negation von yin.
• skyid po ("Glueck") ist in Lekt_31 WL, Nr. 10 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 10]
• mi yong: Die Negationspartikel mi vor yong (Variante zu 'ong; 1.,3.SF, "kommen; entstehen") verneint die Zukunftsaussage. yong ist eine orthographische Nebenform von 'ong, oft im Praesens-/Futurkontext.
• gsung (1.,3.SF von gsung ba, resp. fuer smra ba / zer ba) fuehrt die direkte Rede ein bzw. schliesst sie ab. Das implizite Subjekt des Rahmensatzes steht im Ergativ. [Quelle: Lekt_08 WL]
• Die OCR-Korrektur betrifft: བས → བྱས (byas, fehlende Subskript-ya); སིད → སྐྱིད (skyid, fehlende Subskript-ya und fehlendes Praefix). [Quelle: Lekt_31 UEB, Transkription]

• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 8, Kap. 4 (sGam po pa und seine Schueler). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: In einer direkten Rede verspricht ein Lehrer: Wenn die angesprochene Person sich an die Anweisungen haelt, werde grosse Freude kommen; andernfalls werde kein Glueck kommen.

[Quelle: Lekt_31 UEB, Satz 6]

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Satz 7

Tibetisch: གལ་ཏེ་སྒོམ་པར་འདོད་ན་མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་དུ་མེད་པའི་མན་ངག་ཡོད་པས་དེར་སོང་

Wylie: gal te sgom par 'dod na mnga' bdag mai tri pa la phyag rgya chen po sgom du med pa'i man ngag yod pas der song

Morphemanalyse:

Stammformen: sgom pa -- bsgoms pa -- bsgom pa -- sgoms (tdV) [Quelle: Lekt_10 WL; Lekt_12 WL; Lekt_22 WL]

Stammformen: 'dod pa -- 'dod pa -- 'dod pa (tmdV) [Quelle: Lekt_10 WL; Lekt_23 WL]

Stammformen: 'gro ba -- song ba -- 'gro ba -- song (tmdV) [Quelle: Lekt_04 WL; Lekt_30 WL]

G: { \<TS1kond:\> gal te sgom par 'dod na \<P1:VG1;1.SF;PP;MV;Konj\> } { \<TS2kaus:\> mnga' bdag mai tri pa la \<ABlok:PP\> phyag rgya chen po sgom du med pa'i man ngag 0 \<S:Abs\> yod pas \<P2:EV;Konj\> } { \<TS3:\> der \<ABlok:PP\> song \<P3:VG3;4.SF\> }

Uebersetzung: "Wenn [du] zu meditieren wuenschst, so gibt es bei dem Herrscher Maitriipa eine muendliche Unterweisung ueber das Mahamudra [namens] 'Ohne-Meditation'. Geh dorthin!"

Anmerkungen:

• Dreifach zusammengesetzter Satz: (1) konditionaler Nebensatz mit gal te ... -na ("wenn"), (2) kausaler Nebensatz mit -°s an yod pa ("da; weil"), (3) Hauptsatz mit Imperativ song. [Quelle: Lekt_31 HO, S. 2--3 (fuer gal te ... -na)]
• gal te ... -na: Doppelt markierter Konditionalsatz -- gal te leitet ein, -na schliesst ab. Der konditionale Charakter wird durch die einleitende Konjunktion gal te unterstrichen, wie im Handout beschrieben. [Quelle: Lekt_31 HO, S. 2]
• gal te ist in Lekt_31 WL, Nr. 11 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 11]
• sgom par 'dod: "zu meditieren wuenschen". sgom pa (1.SF, tdV; VG1, "meditieren") mit dem Postpositionssuffix -r bildet eine Finalkonstruktion, 'dod fungiert als Modalverb ("wollen; wuenschen"). [Quelle: Lekt_10 WL (sgom pa); Lekt_23 WL ('dod pa)]
• mnga' bdag ("Herrscher") ist in Lekt_10 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_10 WL]
• mai tri pa ("Maitriipa") ist in Lekt_31 WL, Nr. 12 als PN eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 12]
• phyag rgya chen po ("Mahamudra"; Skt. mahamudra) ist in Lekt_12 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_12 WL]
• sgom du med pa ("Ohne-Meditation") ist in Lekt_31 WL, Nr. 13 als EN (Lehrname) eingefuehrt. Die gesamte Phrase phyag rgya chen po sgom du med pa'i man ngag bedeutet "die muendliche Unterweisung ueber das Mahamudra [namens] 'Ohne-Meditation'". [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 13]
• man ngag ("muendliche Unterweisung") ist in Lekt_15 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_15 WL]
• yod pas: yod (EV) mit der Konjunktion -°s (hier: -s nach pa) in kausaler Funktion ("da; weil es vorhanden ist"). [Quelle: Lekt_29 HO, S. 2--3]
• der song: der (= de + -r, "dorthin") + song (4.SF / Imperativstamm von 'gro ba, tmdV). Der Imperativ song ("geh!") steht hier als Aufforderung. [Quelle: Lekt_30 WL, Nr. 10 (song als 4.SF)]
• Die OCR-Korrekturen betreffen: སོམ → སྒོམ (sgom, 2x -- fehlendes Praefix s- und fehlende Subskript-g); ཕག → ཕྱག (phyag, fehlende Subskript-ya). [Quelle: Lekt_31 UEB, Transkription]

• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 11, Kap. 1 (Die Mahamudra-Ueberlieferung ueber Maitriipa). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Es wird berichtet, dass bei dem Herrscher Maitriipa eine muendliche Unterweisung ueber das Mahamudra mit dem Namen 'Ohne-Meditation' (sgom du med pa) vorhanden sei -- eine Schluesselstelle der Mahamudra-Tradition.

[Quelle: Lekt_31 UEB, Satz 7]

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Satz 8

Tibetisch: མཚམས་བྱས་ན་གཞན་དོན་ཆེན་པོའང་འོང་ཟེར་བས་མཚམས་མཛད།

Wylie: mtshams byas na gzhan don chen po'ang 'ong zer bas mtshams mdzad/

Morphemanalyse:

Stammformen: byed pa -- byas pa -- bya ba -- byos (tdV) [Quelle: Lekt_03 WL]

Stammformen: 'ong ba -- 'ongs pa -- 'ong ba (tmdV) [Quelle: Lekt_26 WL]

Stammformen: zer ba -- zer ba -- zer ba -- zer (tdV) [Quelle: Lekt_12 WL]

Stammformen: mdzad pa -- mdzad pa -- mdzad pa -- mdzod (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_08 WL; Lekt_11 WL]

G: { \<TS1kond:Zitat:\> mtshams 0 \<dO:Abs\> byas na \<P1:VG1;2.SF;Konj\> } { \<TS2:Zitat:\> gzhan don chen po'ang 0 \<S:Abs\> 'ong \<P2:VG6;1.SF\> } { \<TS3kaus:\> zer bas \<P3:VG1;2.SF;PP\> } { \<TS4:\> mtshams 0 \<dO:Abs\> mdzad \<P4:VG1;2.SF\> / }

Uebersetzung: Weil [man] sagte: "Wenn [du] eine Klausur abhaelst, wird [daraus] auch grosser Nutzen fuer andere entstehen", hielt [er] eine Klausur ab.

Anmerkungen:

• Zusammengesetzter Satz mit eingebettetem Zitat. Der innere Satz (TS1 + TS2) wird durch zer ("sagen") abgeschlossen. zer bas (mit der PP -°s in kausaler Funktion) verbindet das Zitat mit dem Hauptsatz (TS4). [Quelle: Lekt_29 HO, S. 2--3 (fuer -°s kausal)]
• mtshams ("Zurueckziehung; Klausur") ist in Lekt_18 WL eingefuehrt. mtshams byas / mtshams mdzad ist ein Funktionsverbgefuege "eine Klausur abhalten". mtshams byas na: konditionaler Nebensatz mit -na ("wenn [du] eine Klausur abhaelst"). [Quelle: Lekt_18 WL; Lekt_31 HO, S. 2]
• gzhan don chen po'ang: gzhan ("andere") + don ("Nutzen; Zweck") + chen po ("gross") + 'ang (= yang, Fokuspartikel "auch"). Die Phrase gzhan don bedeutet "Nutzen fuer andere" (ein zentraler buddhistischer Begriff). [Quelle: Lekt_08 WL (gzhan)]
• Die OCR-Korrektur betrifft: erstes བས → བྱས (byas, fehlende Subskript-ya). Das zweite བས (zer bas) ist korrekt als kausale PP. [Quelle: Lekt_31 UEB, Transkription]
• mtshams mdzad: "eine Klausur machen/durchfuehren" (resp.). mdzad ist die respektvolle Form von byed pa ("machen"). Dies zeigt, dass das Subjekt des Hauptsatzes eine respektierte Person ist (wahrscheinlich ein Lehrer), waehrend im Zitat das nicht-respektvolle byas steht (allgemeiner Rat). [Quelle: Lekt_08 WL (mdzad pa)]

• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 8, Kap. 4 (sGam po pa und seine Schueler). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Weil jemand sagte, dass auch grosser Nutzen fuer andere komme, wenn man eine Meditationsklausur mache, uebte die betreffende Person (resp.) eine Klausur aus.

[Quelle: Lekt_31 UEB, Satz 8]

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Satz 9

Tibetisch: བྱམས་པའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་མིའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བ་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་མ་བྱས་ན་ངའི་ཚིག་དང་འགལ་བ་ཡིན་ནོ་གསུང་ [...]

Wylie: byams pa'i zhal nas/ khyod kyis mi'i yul du 'gro ba mtho dman thams cad la 'jug pa sems bskyed ma byas na nga'i tshig dang 'gal ba yin no gsung [...]

Morphemanalyse:

Stammformen: byed pa -- byas pa -- bya ba -- byos (tdV) [Quelle: Lekt_03 WL]

Stammformen: 'gal ba -- 'gal ba -- 'gal ba (tmdV) [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 18]

Stammformen: gsung ba -- gsungs pa -- gsung ba -- gsungs (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_08 WL]

Stammformen: 'jug pa -- bcug pa / zhugs pa -- gzhug pa -- chug / zhugs (tdV) [Quelle: Lekt_28 WL]

G: byams pa'i zhal nas \<ZitEinl:PP\> / { \<TS1kond:Zitat:\> khyod kyis \<S:Erg\> mi'i yul du \<ABlok:PP\> 'gro ba mtho dman thams cad la \<iO:PP\> 'jug pa sems bskyed 0 \<dO:Abs\> ma byas na \<P1:Neg;VG1;2.SF;Konj\> } { \<TS2:Zitat:\> nga'i tshig dang \<pO:PP\> 'gal ba yin no \<P2:VG5;1.SF;KV;FinSuf\> } gsung \<P0:VG1;1.SF\> [...]

Uebersetzung: Aus dem Munde Maitreyas [kam folgende Rede]: "Wenn du in der Welt der Menschen gegenueber allen Lebewesen, hohen wie niedrigen, nicht den auf [die Befreiung aller Wesen] gerichteten Erwachungsgeist (Skt. bodhicittotpaada) hervorbringst, widerspricht [dies] meinen Worten." So sprach [er].

Anmerkungen:

• Komplexer Satz mit Zitatrahmen (byams pa'i zhal nas ... gsung) und eingebettetem zusammengesetztem Satz (TS1 konditional mit -na, TS2 als Hauptsatz). [Quelle: Lekt_31 HO, S. 2]
• byams pa'i zhal nas: "Aus dem Munde Maitreyas" -- stehende Wendung zur Einleitung einer respektvollen Rede. byams pa ("Maitreya") ist in Lekt_31 WL, Nr. 14 eingefuehrt. zhal ("Mund; Worte", resp.) ist in Lekt_09 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 14; Lekt_09 WL]
• khyod kyis: Das Personalpronomen der 2. Person im Ergativ als Subjekt des transitiven Verbs byas. [Quelle: Lekt_08 WL (khyod)]
• mi'i yul du: "im Bereich / in der Welt der Menschen". mi ("Mensch") mit AttrSuf + yul ("Land; Bereich") + PP du.
• 'gro ba mtho dman thams cad la: "gegenueber allen Lebewesen, hohen und niedrigen". 'gro ba ("Lebewesen; Wanderer"; auch "die Wandernden" im buddhistischen Sinne) wird durch mtho ("hoch") und dman ("niedrig") naeher bestimmt, thams cad ("alle") schliesst die Aufzaehlung ab. mtho ba und dman pa sind in Lekt_31 WL, Nr. 15--16 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 15--16; Lekt_08 WL (thams cad)]
• 'jug pa sems bskyed: "'jug pa'i sems bskyed" = "Hervorbringung des Erwachungsgeistes, der sich [allen Wesen] zuwendet" (Skt. bodhicittotpada). 'jug pa ("sich einlassen auf; einfuehren") modifiziert sems bskyed ("Hervorbringung des Entschlusses [zum Erwachen]"). sems bskyed ist in Lekt_31 WL, Nr. 17 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 17; Lekt_28 WL ('jug pa)]
• ma byas na: "wenn [du] nicht gemacht hast" -- negierter konditionaler Nebensatz mit -na. Die Negation ma steht vor dem 2.SF byas. [Quelle: Lekt_31 HO, S. 2]
• nga'i tshig dang 'gal ba yin no: "es widerspricht meinen Worten". tshig ("Wort") ist in Lekt_17 WL eingefuehrt. 'gal ba ("widersprechen", tmdV) ist in Lekt_31 WL, Nr. 18 eingefuehrt. Die PP dang markiert den Bezugspunkt des Widerspruchs ("gegenueber; mit"). yin no schliesst mit der Kopulaverb + Finalsuffix -no ab. [Quelle: Lekt_17 WL (tshig); Lekt_31 WL, Nr. 18 ('gal ba)]
• Die OCR-Korrekturen betreffen: བམས → བྱམས (byams, fehlende Subskript-ya); འགོ → འགྲོ ('gro, fehlende Subskript-ra); སེམས་བསེད → སེམས་བསྐྱེད (sems bskyed, fehlendes Praefix und fehlende Subskript-ya); letztes བས → བྱས (byas, fehlende Subskript-ya). [Quelle: Lekt_31 UEB, Transkription]
• byams pa (Maitreya): Kuenftiger Buddha, weilt als Bodhisattva im Tushita-Himmel, Quelle der "Fuenf Dharma-Abhandlungen des Maitreya". [Externe Quelle: diverse Online-Enzyklopaedien]

• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 11, Kap. 1 (Die Mahamudra-Ueberlieferung ueber Maitriipa). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Maitreya (byams pa) spricht in einer direkten Rede und ermahnt: Wenn man gegenueber allen Lebewesen nicht den Erwachungsgeist (bodhicitta) hervorbringt, widerspricht dies seinen Worten.

[Quelle: Lekt_31 UEB, Satz 9]

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Satz 10

Tibetisch: དེའི་ཚེ་རི་འདིའི་རྩེར་དགེ་སློང་གཙང་མ་ཞིག་གི་སྤུར་སྦྱངས་ན། བོད་དུ་རྒྱའི་དམག་མི་འོང་བ་འདུག་ཅེས་པའི་གསུང་ཡང་བྱོན་པར་གྲགས།

Wylie: de'i tshe ri 'di'i rtser dge slong gtsang ma zhig gi spur sbyangs na/ bod du rgya'i dmag mi 'ong ba 'dug ces pa'i gsung yang byon par grags/

Morphemanalyse:

Stammformen: sbyang ba -- sbyangs pa -- sbyang ba -- sbyangs (tdV) [Quelle: Lekt_17 WL]

Stammformen: 'ong ba -- 'ongs pa -- 'ong ba (tmdV) [Quelle: Lekt_26 WL]

Stammformen: 'byon pa -- byon pa -- 'byon pa -- byon (tmdV; resp.) [Quelle: Lekt_14 WL]

Stammformen: grags pa -- grags pa -- grags pa (tmdV) [Quelle: Lekt_19 WL]

G: de'i tshe \<ABtemp\> { \<TS1kond:\> ri 'di'i rtser \<ABlok:PP\> dge slong gtsang ma zhig gi spur 0 \<dO:Abs\> sbyangs na \<P1:VG1;2.SF;Konj\> / } { \<TS2:Zitat:\> bod du \<ABlok:PP\> rgya'i dmag 0 \<S:Abs\> mi 'ong ba 'dug \<P2:Neg;VG6;1.SF;EV\> } { \<TS3:\> ces pa'i \<ZitPart;AttrSuf\> gsung 0 yang \<S:Abs;FokPart\> byon par \<P3:VG3;2.SF;PP\> grags \<P4:VG6;2.SF\> / }

Uebersetzung: Zu jener Zeit ist bekannt, dass auch eine Aeusserung erging: "Wenn auf dem Gipfel dieses Berges der Leichnam eines reinen Moenchs [rituell] gereinigt/beseitigt wird, kommen die chinesischen Truppen nicht nach Tibet."

Anmerkungen:

• Komplexer Satz mit eingebettetem Zitat. Der konditionalen Teilsatz (TS1) steht innerhalb des Zitats; nach dem Zitat schliesst ces pa'i gsung ("die Rede, die besagt ...") den Zitatrahmen. Der Hauptsatz ist byon par grags ("es wurde bekannt, dass [diese Rede] erschienen war"). [Quelle: Lekt_31 HO, S. 2 (fuer -na)]
• de'i tshe: "zu jener Zeit" -- temporale Adverbialbestimmung. [Quelle: Lekt_10 UEB]
• ri 'di'i rtser: "auf dem Gipfel dieses Berges". rtse ("Spitze; Gipfel") ist in Lekt_07 WL eingefuehrt. Das Original-PDF (LEK_31 UEB) zeigt རེར (rer), korrigiert zu རྩེར (rtser, Subskript-tsa fehlt im OCR). Die Korrektur ist eindeutig durch den Kontext gestuetzt: ri 'di'i + rtse + -r = "auf dem Gipfel dieses Berges". rer (= re + -r, "an einer einzelnen ...") ergibt mit ri 'di'i ("dieses Berges") keinen syntaktisch und semantisch passenden Sinn; auch die Konstruktion mit ABlok:PP (-r) erfordert ein lokal interpretierbares Kopfnomen, was rtse erfuellt. [Quelle: Lekt_07 WL (rtse); Lekt_14 WL (rtse mo); Lekt_31 UEB Transkription]
• dge slong ("Moench; Skt. bhiksu") ist in Lekt_16 WL eingefuehrt. gtsang ma ("rein") ist in Lekt_31 WL, Nr. 19 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_16 WL (dge slong); Lekt_31 WL, Nr. 19 (gtsang ma)]
• zhig gi spur: "den Leichnam eines [reinen Moenchs]". zhig (Indefinitmarker) + gi (AttrSuf) + spur ("Leichnam", Lekt_31 WL, Nr. 20). [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 20]
• sbyangs (2.SF von sbyang ba, tdV; VG1, "reinigen; beseitigen; ueben") ist in Lekt_17 WL eingefuehrt. Im Kontext "den Leichnam beseitigen" (rituelle Handlung). [Quelle: Lekt_17 WL]
• sbyangs na: konditionaler Nebensatz mit -na. Der gesamte TS1 bildet die Bedingung innerhalb des Zitats. [Quelle: Lekt_31 HO, S. 2]
• rgya'i dmag: "chinesische Truppen". rgya ("China") mit AttrSuf + dmag ("Truppen"), eingefuehrt in Lekt_31 WL, Nr. 21. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 21]
• mi 'ong ba 'dug: "kommen nicht" (evidentielle Aussage). mi (NegPart) + 'ong ba (1.,3.SF von 'ong ba, "kommen") + 'dug (EV -- evidentielle Existenzaussage, drueckt aus, dass der Sprecher sich auf Evidenz/Wahrnehmung stuetzt). [Quelle: Lekt_26 WL ('ong ba); Lekt_10 WL / Lekt_14 WL ('dug)]
• ces pa'i gsung: "die Rede, die besagt ..." -- ces (ZitPart) mit Nominalisierung pa'i (AttrSuf) und gsung ("Rede; Worte", resp.). Die gesamte Phrase fasst das vorangegangene Zitat als Attribut zu gsung zusammen.
• yang ("auch") als Fokuspartikel betont, dass diese Rede zusaetzlich zu anderen Ereignissen bekannt wurde.
• byon par grags: "es wurde bekannt, dass [sie] erschienen war". byon (2.SF von 'byon pa, resp., "kommen; erscheinen") mit PP -r + grags (tmdV, "bekannt sein"). Die Konstruktion byon par grags bedeutet "es wurde bekannt, dass [die Rede] erschien / ausgesprochen wurde". [Quelle: Lekt_14 WL (byon pa); Lekt_19 WL (grags pa)]
• Die OCR-Korrekturen betreffen: རེར → རྩེར (rtser, fehlendes Subskript-tsa; Lesung durch Kontext ri 'di'i + rtse "Gipfel dieses Berges" eindeutig); སོང → སློང (slong, zu dge slong); བོན → བྱོན (byon, fehlende Subskript-ya). [Quelle: Lekt_31 UEB, Transkription]

• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 8, Kap. 11 (Die 'Bri gung pa). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Zu jener Zeit wurde bekannt, dass die Prophezeiung erschienen war: Wenn auf dem Gipfel eines Berges der Leichnam eines reinen Moenchs beseitigt werde, wuerden die chinesischen Truppen nicht nach Tibet kommen.

[Quelle: Lekt_31 UEB, Satz 10]

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Satz 11

Tibetisch: གཅུང་གིས་ཉིད་ཀྱི་ན་བཟའ་གནང་ནས་བརྫངས།

Wylie: gcung gis nyid kyi na bza' gnang nas brdzangs/

Morphemanalyse:

Stammformen gnang ba: gnang ba -- gnang ba -- gnang ba -- gnongs (tdV) [Quelle: Lekt_11 WL, Nr. 26; Lekt_21 HO]

Stammformen brdzangs pa: rdzong (1.SF) -- brdzangs (2.SF) -- brdzang (3.SF) -- rdzongs (4.SF) (tdV; VG1) [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 24 (nur 2.SF angegeben); 1./3./4.SF ergaenzt aus grammatik/verben.md, Z. 52, basierend auf Rangjung Yeshe Wiki] [Externe Quelle: Rangjung Yeshe Wiki, s.v. rdzong ba]

G: { \<TS1temp:\> gcung gis \<S:Erg\> nyid kyi na bza' 0 \<dO:Abs\> gnang nas \<P1:VG1;2.SF;Konj\> } { \<TS2:\> brdzangs \<P2:VG1;2.SF\> / }

Uebersetzung: Nachdem gCung [dem Adressaten] seine eigene Kleidung uebergeben hatte, sandte [er ihn damit] fort.

Anmerkungen:

• Zusammengesetzter Satz mit der Konjunktion -nas hinter dem Verbstamm gnang in temporaler Funktion ("nachdem"). Der erste Teilsatz (TS1) beschreibt die vorausgehende Handlung, der zweite (TS2) die darauf folgende. [Quelle: Lekt_31 HO, S. 3]
• gcung (NZ) ist in Lekt_31 WL, Nr. 22 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 22]
• nyid kyi: nyid als pronominale Fokuspartikel ("sein eigen; selbst") verweist auf das Subjekt gcung. kyi ist der Genitivmarker. Zusammen: "seine eigene (Kleidung)". [Quelle: Lekt_09 WL, Nr. 32; Lekt_18 WL, Nr. 29]
• na bza' ("Kleidung", resp.) ist in Lekt_31 WL, Nr. 23 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 23]
• gnang (resp. fuer sbyin pa / phul ba, "geben") ist ein tdV (VG1), alle Stammformen identisch. Hier steht gnang als Verbstamm vor der Konjunktion -nas (nicht als Verbalnomen gnang ba). Die Konstruktion Verbstamm + Konj ist das Thema von Lektion 31. [Quelle: Lekt_11 WL, Nr. 26; Lekt_31 HO, S. 3]
• brdzangs pa ("mitgeben; senden", tdV; 2.SF) ist in Lekt_31 WL, Nr. 24 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 24]
• Das indirekte Objekt (der Empfaenger der Kleidung und der Entsendete) ist implizit und muss aus dem Kontext erschlossen werden.
• Beide Verben (gnang und brdzangs) sind transitiv (VG1), das Subjekt gcung steht im Ergativ (-gis). Das Ergativsubjekt gilt fuer beide Teilsaetze.

• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 8, Kap. 4 (sGam po pa und seine Schueler). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: gCung gab der betreffenden Person seine eigene Kleidung und sandte sie fort.

[Quelle: Lekt_31 UEB, Satz 11]

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Satz 12

Tibetisch: གཏོར་མའི་རིམ་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དང་། བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་དུས་གསུམ་མ་རྣམས་མཛད་ནས་སྔ་དྲོའི་ཐུན་ལ་བཞུགས།

Wylie: gtor ma'i rim pa shin tu mang ba dang/ bka' brgyud kyi gsol 'debs dus gsum ma rnams mdzad nas snga dro'i thun la bzhugs/

Morphemanalyse:

Stammformen mdzad pa: mdzad pa -- mdzad pa -- mdzad pa -- mdzod (tdV) [Quelle: Lekt_11 WL, Nr. 9; Lekt_08 WL, Nr. 22]

Stammformen bzhugs pa: bzhugs pa -- bzhugs pa -- bzhugs pa -- bzhugs (tmdV) [Quelle: Lekt_14 WL, Nr. 18]

G: { \<TS1temp:\> gtor ma'i rim pa shin tu mang ba 0 dang \<dO:Abs;Konj\> bka' brgyud kyi gsol 'debs dus gsum ma rnams 0 \<dO:Abs\> mdzad nas \<P1:VG1;2.SF;Konj\> } { \<TS2:\> snga dro'i thun la \<ABtemp:PP\> bzhugs \<P2:VG3;2.SF\> / }

Uebersetzung: Nachdem [er] aeusserst zahlreiche Abfolgen von Streuopfern und die bKa' brgyud-Gebete Dus gsum ma ausgefuehrt hatte, verweilte [er] in der Morgensitzung.

Anmerkungen:

• Zusammengesetzter Satz mit der Konjunktion -nas hinter dem Verbstamm mdzad in temporaler Funktion ("nachdem"). [Quelle: Lekt_31 HO, S. 3]
• gtor ma'i rim pa shin tu mang ba: "aeusserst zahlreiche Abfolgen von Streuopfern". gtor ma ("Streuopfer") ist in Lekt_24 WL, Nr. 1 eingefuehrt. rim pa ("Stufe; Reihenfolge") ist in Lekt_08 WL, Nr. 17 eingefuehrt. shin tu ("sehr; aeusserst") ist ein graduierendes Adverb. mang ba ("zahlreich") ist in Lekt_31 WL, Nr. 25 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_24 WL, Nr. 1; Lekt_08 WL, Nr. 17; Lekt_31 WL, Nr. 25]
• dang verbindet hier zwei direkte Objekte in einer Aufzaehlung: (1) gtor ma'i rim pa shin tu mang ba und (2) bka' brgyud kyi gsol 'debs dus gsum ma rnams.
• bka' brgyud ("bKa' brgyud", EN einer religioesen Schule) ist in Lekt_11 WL, Nr. 18 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_11 WL, Nr. 18]
• gsol 'debs ("Gebet") ist in Lekt_31 WL, Nr. 26 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 26]
• dus gsum ma: "Dus gsum ma" (wtl. "die der drei Zeiten"), Titel eines bKa' brgyud-Gebets. Kein separater Eintrag in der WL; die Bezeichnung ist aus dem Kontext (im Genitiv unter bka' brgyud kyi gsol 'debs "bKa' brgyud-Gebete") als Eigenname/Titel eines Gebetstextes zu verstehen. [Offene Frage: siehe grammatik/offene_fragen_verben.md, Punkt 13]
• rnams (PlSuf) markiert hier die Pluralitaet der Gebete.
• snga dro ("Morgen") ist in Lekt_31 WL, Nr. 27 eingefuehrt. thun ("[Meditations]sitzung") ist in Lekt_31 WL, Nr. 28 eingefuehrt. snga dro'i thun = "Morgensitzung" (d.h. die morgendliche Meditationssitzung). [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 27; Nr. 28]
• Das Subjekt ist implizit (eine respektierte Person, erkennbar an mdzad und bzhugs).
• OCR-Korrektur: སྔ་དོའི (snga do'i) korrigiert zu སྔ་དྲོའི (snga dro'i) -- fehlendes Subskript-ra. [Quelle: Lekt_31 UEB Transkription]

• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 8, Kap. 4 (sGam po pa und seine Schueler). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Der Satz beschreibt die taegliche Praxis einer respektierten Person: aeusserst zahlreiche Streuopfer-Abfolgen und bKa' brgyud-Gebete, danach die morgendliche Meditationssitzung.

[Quelle: Lekt_31 UEB, Satz 12]

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Satz 13

Tibetisch: ཉག་རེ་སེ་བོས་འགྲོ་མགོན་དང་མཇལ་ནས་གྲུབ་པ་བརྙེས་ཏེ་ཁམས་སུ་བྱོན་ནས་གླེས་དགོན་བཏབ།

Wylie: nyag re se bos 'gro mgon dang mjal nas grub pa brnyes te khams su byon nas gles dgon btab/

Morphemanalyse:

Stammformen mjal ba: mjal ba -- mjal ba -- mjal ba (tdV) [Quelle: Lekt_17 WL, Nr. 5]

Stammformen rnyed pa: rnyed pa -- brnyes pa -- rnyed pa -- rnyod (tdV) [Quelle: Lekt_22 WL]

Stammformen 'byon pa: 'byon pa -- byon pa -- 'byon pa -- byon (tmdV) [Quelle: Lekt_14 WL, Nr. 9]

Stammformen 'debs pa: 'debs pa -- btab pa -- gdab pa -- thob (tdV) [Quelle: Lekt_16 WL, Nr. 39]

G: { \<TS1temp:\> nyag re se bos \<S:Erg\> 'gro mgon dang \<pO:PP\> mjal nas \<P1:VG2;2.SF;Konj\> } { \<TS2temp:\> grub pa 0 \<dO:Abs\> brnyes te \<P2:VG1;2.SF;Konj\> } { \<TS3temp:\> khams su \<ABlok:PP\> byon nas \<P3:VG3;2.SF;Konj\> } { \<TS4:\> gles dgon 0 \<dO:Abs\> btab \<P4:VG1;2.SF\> / }

Uebersetzung: Nachdem Nyag re se bo 'Gro mgon getroffen hatte, erlangte [er] Verwirklichung, und nachdem [er] nach Khams gereist war, gruendete [er] [das Kloster] Gles dgon.

Anmerkungen:

• Komplexer zusammengesetzter Satz mit vier Teilsaetzen, verknuepft durch drei Konjunktionen: (1) -nas (temporal, "nachdem"), (2) -te (temporal/konsekutiv, "und daraufhin"), (3) -nas (temporal, "nachdem"). [Quelle: Lekt_31 HO, S. 3; Lekt_29 HO, S. 4]
• nyag re se bo (NZ) ist in Lekt_31 WL, Nr. 29 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 29]
• 'gro mgon: Das Original-PDF (LEK_31 UEB) zeigt འགོ་མགོན (ohne Subskript-ra). Die Transkription korrigiert dies zu འགྲོ་མགོན ('gro mgon, wtl. "Schutzherr der Wandernden"), was ein in tibetischer Hagiographie gebraeuchlicher Beiname/Titel fuer hohe Lamas (insbesondere bKa' brgyud-Hierarchen) ist. Die Korrektur entspricht denselben OCR-Mustern wie sie an anderer Stelle des Satzes vorkommen (vgl. unten: ebenfalls འགོ → འགྲོ in 'gro mgon der Hauptlesung). Welche konkrete historische Person hier gemeint ist (z.B. 'Gro mgon Phag mo gru pa rDo rje rgyal po, 1110--1170, Lehrer von Nyag re se bo) muss aus dem weiteren Kontext der Deb ther sngon po Buch 8, Kap. 9 erschlossen werden. [Offene Frage: siehe grammatik/offene_fragen_verben.md, Punkt 14]
• dang nach 'gro mgon hat hier die Funktion einer Postposition "mit" ("sich treffen mit"), nicht einer Konjunktion. mjal ba mit dang-Rektion: "jmd. treffen" (vgl. Lekt_29 HO, S. 4: --dang mjal). [Quelle: Lekt_17 WL, Nr. 5]
• grub pa ("Verwirklichung") ist verwandt mit grub thob ("Verwirklichter", Skt. siddha), vgl. Lekt_08 WL, Nr. 41. Hier als Substantiv ("spirituelle Verwirklichung"). [Quelle: Lekt_08 WL, Nr. 41]
• brnyes (2.SF von rnyed pa, "erlangen") ist in Lekt_22 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_22 WL]
• -te ist eine Konjunktion mit temporaler/konsekutiver Funktion (vgl. Lekt_29 HO). Die Verbindung brnyes te drueckt eine Folge aus: "erlangte ... und daraufhin".
• gles dgon (EN, Kloster) ist in Lekt_31 WL, Nr. 30 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 30]
• btab (2.SF von 'debs pa) hat hier die Bedeutung "gruenden" (ein Kloster gruenden), vgl. Lekt_16 WL, Nr. 39. [Quelle: Lekt_16 WL, Nr. 39]
• OCR-Korrekturen: འགོ korrigiert zu འགྲོ ('gro, fehlendes Subskript-ra); བོན korrigiert zu བྱོན (byon, fehlendes Subskript-ya); གེས korrigiert zu གླེས (gles, fehlendes Subskript-la). [Quelle: Lekt_31 UEB Transkription]
• Das Ergativsubjekt nyag re se bos gilt fuer alle vier Teilsaetze.

• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 8, Kap. 9 (Nyag re se bo und die Phag mo gru pa-Tradition). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Nyag re se bo traf 'Gro mgon (Schutzherr der Wandernden), erlangte Verwirklichung, reiste nach Khams und gruendete dort das Kloster Gles dgon.

[Quelle: Lekt_31 UEB, Satz 13]

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Satz 14

Tibetisch: ཐུར་ལའི་མཆོད་ཁང་དུ་ཞལ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ།

Wylie: thur la'i mchod khang du zhal nub tu bstan nas bzhugs su gsol/

Morphemanalyse:

Stammformen ston pa: ston pa -- bstan pa -- bstan pa -- ston (tdV) [Quelle: Lekt_12 WL, Nr. 32; Lekt_11 WL]

Stammformen bzhugs pa: bzhugs pa -- bzhugs pa -- bzhugs pa -- bzhugs (tmdV) [Quelle: Lekt_14 WL, Nr. 18]

Stammformen gsol ba: gsol ba -- gsol ba -- gsol ba (tdV) [Quelle: Lekt_08 WL, Nr. 58]

G: { \<TS1mod:\> thur la'i mchod khang du \<ABlok:PP\> zhal 0 \<dO:Abs\> nub tu \<ABlok:PP\> bstan nas \<P1:VG1;2.SF;Konj\> } { \<TS2:\> bzhugs su gsol \<P2:VG3;2.SF;Bittformel\> / }

Uebersetzung: Im Opfertempel von Thur la bat [man] [ihn], zu verweilen, indem [er] das Antlitz nach Westen richtete.

Anmerkungen:

• Zusammengesetzter Satz mit der Konjunktion -nas hinter dem Verbstamm bstan in modaler Funktion ("indem"). Der erste Teilsatz beschreibt die Art und Weise ("das Antlitz nach Westen gerichtet"), der zweite die Hauptaussage ("bat man ihn zu verweilen"). [Quelle: Lekt_31 HO, S. 3]
• thur la (ON) ist in Lekt_31 WL, Nr. 31 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 31]
• mchod khang ("Opfertempel") ist in Lekt_31 WL, Nr. 32 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 32]
• zhal nub tu bstan: "das Antlitz nach Westen richten/zeigen". zhal ("Gesicht; Antlitz", resp.) ist in Lekt_09 WL, Nr. 2 eingefuehrt. nub ("Westen") ist in Lekt_02 WL eingefuehrt. bstan (2.,3.SF von ston pa, "zeigen; richten auf") ist in Lekt_12 WL, Nr. 32 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_09 WL, Nr. 2; Lekt_02 WL; Lekt_12 WL, Nr. 32]
• bzhugs su gsol: Stehende respektvolle Bittformel ("man bat [ihn] zu verweilen/Platz zu nehmen"). gsol ba ("bitten; erbitten", resp.; tdV) ist in Lekt_08 WL, Nr. 58 eingefuehrt. bzhugs su verbindet das Verb bzhugs ("verweilen") mit der PP -su als Konjunktion ("zu/dass [er] verweile"), und gsol drueckt die Bitte aus. Die Gesamtwendung bedeutet: "man bat [ihn], Platz zu nehmen / zu verweilen". [Quelle: Lekt_08 WL, Nr. 58; Lekt_14 WL, Nr. 18]
• Der Satz beschreibt wahrscheinlich die Ausrichtung einer Statue oder die Sitzposition einer respektierten Person im Tempel -- das Antlitz weist nach Westen.
• Das Subjekt des ersten Teilsatzes (wer das Antlitz nach Westen richtet) ist implizit und referiert auf die verehrte Person. Das Subjekt des zweiten Teilsatzes (wer bittet) ist ebenfalls implizit.

• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 8, Kap. 11 (Die 'Bri gung pa). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Im Opfertempel von Thur la bat man die betreffende Person, mit dem Antlitz nach Westen gewandt Platz zu nehmen.

[Quelle: Lekt_31 UEB, Satz 14]

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Satz 15

Tibetisch: གདམས་པ་ཕྲན་རེ་རེ་ཙམ་གཞན་ལ་བཤད་ན་ཡང་། ཡབ་དང་དུས་གཅིག་ཏུ་དགོངས་པས་འཕེལ་བ་ཆད་དོ།

Wylie: gdams pa phran re re tsam gzhan la bshad na yang/ yab dang dus gcig tu dgongs pas 'phel ba chad do/

Morphemanalyse:

Stammformen 'chad pa: 'chad pa -- bshad pa -- bshad pa -- shod (tdV) [Quelle: Lekt_11 WL, Nr. 22]

Stammformen dgongs pa: dgongs pa -- dgongs pa -- dgongs pa -- dgongs (tdV/resp.) [Quelle: Lekt_17 UEB; Lekt_25 WL]

Stammformen 'phel ba: 'phel ba -- 'phel ba -- 'phel ba (tmdV) [Quelle: Lekt_24 UEB]

Stammformen chad pa: 'chad/chad (1.SF) -- chad (2.SF) -- 'chad/chad (3.SF) -- (keine 4.SF, tmdV/VG6) [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 34 (nur 2.SF angegeben); 1./3.SF ergaenzt aus grammatik/verben.md, Z. 92, basierend auf Rangjung Yeshe Wiki] [Externe Quelle: Rangjung Yeshe Wiki, s.v. 'chad pa / chad pa]

G: { \<TS1konz:\> gdams pa phran re re tsam 0 \<dO:Abs\> gzhan la \<iO:Dat\> bshad na yang \<P1:VG1;2.SF;Konj\> / } { \<TS2kaus:\> yab dang \<pO:PP\> dus gcig tu \<ABtemp:PP\> dgongs pas \<P2:VG6;2.SF;Konj\> } { \<TS3:\> 'phel ba 0 \<S:Abs\> chad \<P3:VG6;2.SF\> do / }

Uebersetzung: Obwohl [er] anderen einige wenige Unterweisungen erklaert hatte, hoerte die Ausbreitung [der Lehre] auf, da [er] gleichzeitig mit dem Vater verschied.

Anmerkungen:

• Zusammengesetzter Satz mit drei Teilsaetzen: (1) konzessiver Nebensatz mit -na yang ("obwohl; selbst wenn"), (2) kausaler Nebensatz mit --°s ("da; weil"), (3) Hauptsatz. [Quelle: Lekt_31 HO, S. 3]
• gdams pa ("muendliche Unterweisung") ist in Lekt_10 WL, Nr. 24 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_10 WL, Nr. 24]
• phran ("kurz; wenig", Adj) ist in Lekt_31 WL, Nr. 33 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 33]
• re re tsam: "nur einige wenige; bloss je einzelne". re re ist ein Indefinitpronomen ("jede einzelne; einige"), tsam schraenkt ein ("nur; lediglich"). Die gesamte Phrase gdams pa phran re re tsam bedeutet: "nur einige wenige kurze Unterweisungen".
• bshad (2.,3.SF von 'chad pa, "erklaeren") hinter dem die Konjunktion -na yang direkt an den Verbstamm tritt. Dies ist die Konstruktion Verbstamm + Konj (Thema von Lekt_31). [Quelle: Lekt_31 HO, S. 3; Lekt_11 WL, Nr. 22]
• yab ("Vater", resp.) ist in Lekt_13 WL, Nr. 7 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_13 WL, Nr. 7]
• yab dang dus gcig tu: "gleichzeitig mit dem Vater". dang hat hier die Funktion einer PP ("mit; zusammen mit"). dus gcig tu = "gleichzeitig; zur selben Zeit".
• gongs / dgongs: Die OCR zeigt གོངས (gongs); zu lesen ist dgongs (mit Praefix d-). dgongs pa fungiert als respektvolle Form fuer "sterben; verscheiden" (Synonym zu grongs pa, Lekt_25 WL, Nr. 24); im vorliegenden Kontext ("gleichzeitig mit dem Vater verschied") ist diese Bedeutung eindeutig. [Quelle: Lekt_25 WL, Nr. 24; Lekt_31 UEB Transkription]
• dgongs pas: Das -s nach dgongs pa ist die Konjunktion --°s in kausaler Funktion ("da; weil [er] verschied"). [Quelle: Lekt_29 HO, S. 2--3]
• 'phel ba ("sich ausbreiten; sich vermehren") ist als tmdV in Lekt_24 UEB belegt. [Quelle: Lekt_24 UEB]
• chad pa ("abgeschnitten werden; aufhoeren", tmdV; 2.SF) ist in Lekt_31 WL, Nr. 34 eingefuehrt. 'phel ba chad = "die Ausbreitung hoerte auf / wurde unterbrochen". [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 34]
• do (FinSuf) ist ein finales Satzsuffix. [Quelle: Lekt_07 HO]
• Der Satz beschreibt den bedauerlichen Umstand, dass die Lehruebertragung abbrach: Obwohl der Sohn einige Unterweisungen weitergab, endete die Ausbreitung, weil er zur gleichen Zeit wie sein Vater (der Hauptlehrer) starb.
• OCR-Korrektur: གོངས (gongs) wahrscheinlich zu དགོངས (dgongs) zu korrigieren. [Quelle: Lekt_31 UEB Transkription]

• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 8, Kap. 4 (sGam po pa und seine Schueler). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Obwohl der Sohn einige wenige Unterweisungen an andere weitergab, brach die Ausbreitung der Lehre ab, weil er zur gleichen Zeit wie sein Vater starb.

[Quelle: Lekt_31 UEB, Satz 15]

Satz 16

Tibetisch: དེ་ནས་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་དཀའ་ཐུབ་ལོ་བདུན་བྱས་ཙ་ན། མཁའ་འགྲོ་མས་སྤྱི་དེ་དགོན་པ་ལུང་བསྟན།

Wylie: de nas yul du byon nas dka' thub lo bdun byas tsa na/ mkha' 'gro mas spyi de dgon pa lung bstan/

Morphemanalyse:

Stammformen: 'byon pa -- byon pa -- 'byon pa -- byon (tmdV; resp.) [Quelle: Lekt_14 WL]

Stammformen: byed pa -- byas pa -- bya ba -- byos (tdV) [Quelle: Lekt_13 WL]

Stammformen: lung 'debs pa -- lung bstan pa -- lung dbstan pa -- lung stons (tdV) [Quelle: Lekt_11 WL]

G: { <TS1temp:> de nas <ABtemp> yul du <ABlok:PP> byon nas <P1:VG3;2.SF;Konj> } { <TS2temp:> dka' thub 0 <dO:Abs> lo bdun <ABtemp> byas tsa na <P2:VG1;2.SF;Konj> / } { <TS3:> mkha' 'gro mas <S:Erg> spyi de dgon pa 0 <dO:Abs> lung bstan <P3:VG1;2.SF> / }

Uebersetzung: Nachdem [er] danach in die Heimat gereist war, prophezeite ihm -- als [er] sieben Jahre Askese geuebt hatte -- eine Daakiinii [die Gruendung des Klosters] sPyi de dgon pa.

Anmerkungen:

• Zusammengesetzter Satz mit drei Teilsaetzen. TS1 wird durch die Konjunktion --nas ("nachdem") mit TS2 verbunden; TS2 wird durch --tsa na ("als") mit TS3 verbunden. [Quelle: Lekt_31 HO, S. 4; Lekt_29 HO, S. 4]
• Die Konjunktion --tsa na drueckt ein temporales Verhaeltnis aus: "Als [er] sieben Jahre Askese betrieben hatte..." [Quelle: Lekt_31 HO, S. 4]
• dka' thub ("Askese") ist in Lekt_31 WL, Nr. 35 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 35]
• spyi de dgon pa ist ein Klostername, eingefuehrt in Lekt_31 WL, Nr. 36. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 36]
• mkha' 'gro ma ("Daakiinii") steht mit Ergativsuffix -s (Allomorph nach ma), da lung bstan ein transitives Verb ist. [Quelle: Lekt_14 WL]
• lung bstan: Hier als Verb "prophezeien" (2.SF); alternativ koennte man lung bstan als Substantiv "Prophezeiung" lesen, wobei dann ein Verb fehlen wuerde. Die verbale Lesung ist vorzuziehen. [Quelle: Lekt_11 WL]
• OCR-Korrekturen: བོན → བྱོན (byon); བས → བྱས (byas); འགོ → འགྲོ ('gro); སི → སྤྱི (spyi). [Quelle: Lekt_31 UEB, Transkription]

• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 8, Kap. 4 (sGam po pa und seine Schueler). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Nachdem die betreffende Person in die Heimat gereist war und sieben Jahre Askese betrieben hatte, prophezeite eine Daakiinii ihr das Kloster sPyi de dgon pa.

[Quelle: Lekt_31 UEB, Satz 16]

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Satz 17

Tibetisch: ནང་པར་འགྲོ་ཙ་ནའང་ཞབས་དྲུང་དུ་འོང་། གུས་པར་བྱུང་བས་ཐུགས་ཀྱིས་གཟུང་བར་ཞུ། ཞུས་[...]

Wylie: nang par 'gro tsa na'ang zhabs drung du 'ong/ gus par byung bas thugs kyis gzung bar zhu/ zhus [...]

Morphemanalyse:

Stammformen: 'gro ba -- song ba / phyin pa -- 'gro ba -- song (tmdV) [Quelle: Lekt_06 WL]

Stammformen: 'ong ba -- 'ongs pa -- 'ong ba (tmdV) [Quelle: Lekt_08 WL]

Stammformen: 'byung ba -- byung ba -- 'byung ba (tmdV) [Quelle: Lekt_08 WL]

Stammformen: 'dzin pa -- bzung ba -- gzung ba -- zung (tdV) [Quelle: Lekt_23 WL]

Stammformen: zhu ba -- zhus pa -- zhu ba -- zhus (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_08 WL]

G: { <TS1temp:> nang par <ABtemp> 'gro tsa na'ang <P1:VG3;1.SF;Konj;FokPart> } { <TS2:> zhabs drung du <ABlok:PP> 'ong <P2:VG3;1.SF> / } { <TS3kaus:> gus par <ABmod:PP> byung bas <P3:VG6;2.SF;Konj> } { <TS4:> thugs kyis <ABinstr:PP> gzung bar <P4:VG1;3.SF;PP> zhu <P5:VG1;1.SF> / } zhus <P6:VG1;2.SF> [...]

Uebersetzung: "Selbst als [er/ich] am naechsten Morgen [zurueck]ging, kam [er] in [Eure] respektvolle Naehe. Da [er] ehrfuerchtig [vor Euch] erschienen ist, bitte [ich, ihn] im Herzen [als Schueler] anzunehmen." [So] bat [er] [...]

Anmerkungen:

• Dieser Satz ist eine direkte Rede mit Auslassung am Ende ([...]). Der Satz besteht aus mehreren Teilsaetzen.
• tsa na'ang: Die Konjunktion --tsa na wird mit der Fokuspartikel 'ang ("auch; sogar") verbunden. Das ergibt eine konzessiv-temporale Nuance: "auch wenn / sobald [ich] gehe". Alternativ rein temporal: "wenn [ich] am naechsten Morgen gehe, werde [ich] auch kommen." [Quelle: Lekt_31 HO, S. 4]
• nang par ("am naechsten Morgen") ist in Lekt_31 WL, Nr. 37 und bereits in Lekt_26 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 37]
• zhabs drung du: "in die Naehe" (resp.); zhabs drung ist eine respektvolle Bezeichnung fuer die Anwesenheit/Naehe einer hohen Person. zhabs drung ist nicht explizit in den Wortlisten gefuehrt. [Offene Frage: siehe grammatik/offene_fragen_verben.md, Eintrag 59]
• gus par byung bas: "da [er/sie] ehrfuerchtig erschienen ist"; gus pa ("Ehrfurcht") in Lekt_15 WL. byung bas mit Konjunktion --°s in kausaler Funktion. [Quelle: Lekt_15 WL]
• thugs kyis gzung bar zhu: "ich bitte, [ihn/sie] im Geiste zu ergreifen/anzunehmen". gzung ba (3.SF von 'dzin pa) mit -r als Finalkonstruktion, gefolgt von zhu (bitten). [Quelle: Lekt_23 WL; Lekt_08 WL]
• Die genaue Referenz der Pronomen (wer bittet wen, wen anzunehmen) ist ohne Kontext schwer zu bestimmen. Vermutlich bittet eine Person einen Lehrer, einen Schueler anzunehmen.
• OCR-Korrektur: འགོ → འགྲོ ('gro). [Quelle: Lekt_31 UEB, Transkription]

• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 8, Kap. 4 (sGam po pa und seine Schueler). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Jemand bittet in direkter Rede, am naechsten Morgen kommen zu duerfen und eine Person als Schueler annehmen zu lassen. Das Fragment [...] weist auf einen laengeren Dialog hin.

[Quelle: Lekt_31 UEB, Satz 17]

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Satz 18

Tibetisch: རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཊི་ཀ་མཛད་ནས་མང་དུ་གསུངས་ཤིང་། རང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དགུའི་བར་དུ་བཞུགས་ཏེ། མེ་[སེ]་སྨིན་དྲུག་གི་ཚེས་གཉིས་ལ་གཤེགས།

Wylie: rtsa ba'i rgyud la Ti ka mdzad nas mang du gsungs shing/ rang lo drug cu rtsa dgu'i bar du bzhugs te/ me [se] smin drug gi tshe gnyis la gshegs/

Morphemanalyse:

Stammformen: mdzad pa -- mdzad pa -- mdzad pa (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_04 WL]

Stammformen: gsung ba -- gsungs pa -- gsung ba -- gsungs (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_08 WL; Lekt_27 WL]

Stammformen: bzhugs pa -- bzhugs pa -- bzhugs pa -- bzhugs (tmdV; resp.) [Quelle: Lekt_04 WL]

Stammformen: gshegs pa -- gshegs pa -- gshegs pa -- gshegs (tmdV; resp.) [Quelle: Lekt_04 WL]

G: { <TS1:> rtsa ba'i rgyud la <ABlok:PP> Ti ka 0 <dO:Abs> mdzad nas <P1:VG1;2.SF;Konj> } { <TS2:> mang du <ABmod> gsungs shing <P2:VG1;2.SF;Konj> / } { <TS3:> rang lo drug cu rtsa dgu'i bar du <ABtemp:PP> bzhugs te <P3:VG3;2.SF;Konj> / } { <TS4:> me [se] smin drug gi tshe gnyis la <ABtemp:PP> gshegs <P4:VG3;2.SF> / }

Uebersetzung: [Er] verfasste einen Kommentar zum Haupt-Tantra, lehrte [es] vielfach, verweilte bis zum neunundsechzigsten Lebensjahr, und ging am zweiten [Tag] des Monats sMin drug im Feuer-[se]-[Jahr] dahin [d.h. starb].

Anmerkungen:

• Zusammengesetzter Satz mit vier Teilsaetzen, verbunden durch die Konjunktionen --nas (TS1→TS2), --shing (TS2→TS3) und --te (TS3→TS4). Dies entspricht der Grammatik aus Lekt_30 und Lekt_31: Konjunktionen hinter Verbstaemmen. [Quelle: Lekt_30 HO; Lekt_31 HO, S. 3--4]
• rtsa ba'i rgyud ("Haupt-Tantra") ist in Lekt_31 WL, Nr. 38 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 38]
• Ti ka: Skt. tiikaa, "Kommentar" — nicht in der Wortliste als eigener Eintrag, aber als Lehnwort aus dem Sanskrit gebraeuchlich.
• drug cu rtsa dgu ("neunundsechzig") ist in Lekt_31 WL, Nr. 39 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 39]
• smin drug ist ein Monatsname, eingefuehrt in Lekt_31 WL, Nr. 40. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 40]
• me [se]: "me" steht fuer das Element "Feuer" im tibetischen Tierkreiszyklus. "se" ist als Tierkreiszeichen ungewoehnlich -- die zwoelf Standard-Tierzeichen (byi, glang, stag, yos, 'brug, sbrul, rta, lug, spre'u, bya, khyi, phag) enthalten kein "se". Das Original-PDF (LEK_31 UEB) zeigt jedoch eindeutig མེ་སེ. Moeglich sind: (a) Schreibvariante/Verkuerzung fuer ein Tierzeichen (etwa sprel/spre'u "Affe"), (b) eine in der Quelle (Deb ther sngon po) lokal gebraeuchliche Schreibung, (c) ein Editionsfehler in der hier verwendeten Vorlage. Eine konsistente Datierung (Feuer-X-Jahr + Monat sMin drug, Tag 2) erfordert eine eindeutige Bestimmung des Tierzeichens. [Offene Frage: siehe grammatik/offene_fragen_verben.md, Punkt 15]
• gshegs: Respektvolle Form fuer "dahingehen" = Euphemismus fuer "sterben". [Quelle: Lekt_04 WL]
• rang lo ("Lebensjahr") in Lekt_17 WL. [Quelle: Lekt_17 WL]
• rtsa ba'i rgyud la Ti ka mdzad: Die PP la markiert hier das Bezugsobjekt ("zum/ueber das Tantra"); Ti ka ist das direkte Objekt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 38]
• OCR-Korrekturen: ར་བའི → རྩ་བའི (rtsa ba'i); ར་དགུ → རྩ་དགུ (rtsa dgu); སིན → སྨིན (smin). [Quelle: Lekt_31 UEB, Transkription]

• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 8, Kap. 4 (sGam po pa und seine Schueler). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Biographische Angaben: Die betreffende Person verfasste einen Kommentar zum Haupt-Tantra, lehrte vielfach, lebte bis zum neunundsechzigsten Lebensjahr und starb am zweiten Tag des Monats sMin drug.

[Quelle: Lekt_31 UEB, Satz 18]

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Satz 19

Tibetisch: སྟོང་ཉིད་ཏིང་འཛིན་གྱིས་ལོ་དྲུག་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་བརྙེས་ཀྱང་། ཞལ་གཉིས་མ་ཆེ་བ་དང་དོན་གྲུབ་མ་ཆེ་བའི་ཡི་གེ་མཛད་པ་དེ་བླ་མའི་བཀའ་ལས་ཅུང་ཟད་འགལ་བས་ཟང་ཟིང་གི་སྐུ་བསོད་བྲི་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མས་བར་ཆད་བྱས་པ་ཡིན་གསུང་ངོ་།

Wylie: stong nyid ting 'dzin gyis lo drug tu bsgoms pas yon tan khyad par can brnyes kyang/ zhal gnyis ma che ba dang don grub ma che ba'i yi ge mdzad pa de bla ma'i bka' las cung zad 'gal bas zang zing gi sku bsod bri ste/ 'jig rten pa'i mkha' 'gro mas bar chad byas pa yin gsung ngo/

Morphemanalyse:

Stammformen: sgom pa -- bsgoms pa -- bsgom pa -- sgoms (tdV) [Quelle: Lekt_12 WL; Lekt_22 WL]

Stammformen: brnyes pa -- brnyes pa -- brnyes pa (tmdV) [Quelle: Lekt_30 WL, Nr. 47]

Stammformen: 'gal ba -- 'gal ba -- 'gal ba (tmdV) [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 18]

Stammformen: 'bri ba -- bri ba -- 'bri ba (tmdV) [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 47]

Stammformen: byed pa -- byas pa -- bya ba -- byos (tdV) [Quelle: Lekt_13 WL]

G: { <TS1konz:> stong nyid ting 'dzin gyis <S1:Erg> lo drug tu <ABtemp:PP> bsgoms pas <P1:VG1;2.SF;Konj> } { <TS2:> yon tan khyad par can 0 <dO:Abs> brnyes kyang <P2:VG5;2.SF;Konj> / } { <TS3kaus:> { <AttrS:> zhal gnyis ma che ba dang don grub ma che ba'i yi ge 0 <dO:Abs> mdzad pa de 0 <S3:Abs> } bla ma'i bka' las <ABkaus:PP> cung zad <ABmod> 'gal bas <P3:VG5;2.SF;Konj> } { <TS4:> zang zing gi sku bsod 0 <S4:Abs> bri ste <P4:VG5;2.SF;Konj> / } { <TS5:> 'jig rten pa'i mkha' 'gro mas <S5:Erg> bar chad 0 <dO:Abs> byas pa yin <P5:VG1;2.SF;KV> } gsung ngo <P6:VG1;1.SF;FinSuf> /

Uebersetzung: Obgleich sTong nyid ting 'dzin sechs Jahre meditiert und dadurch aussergewoehnliche Qualitaeten erlangt hatte, widersprach das Verfassen der Texte Zhal gnyis ma che ba und Don grub ma che ba ein wenig den Anweisungen des Lehrers, [und] so minderte sich [sein] weltliches Glueck, [und] weltliche Daakiniis verursachten Hindernisse — so wird gesagt.

Anmerkungen:

• Sehr langer zusammengesetzter Satz mit fuenf Teilsaetzen und abschliessendem Quotativ (gsung ngo).
• TS1--TS2: Konzessives Verhaeltnis durch --°s (bsgoms pas) und --kyang (brnyes kyang): "obgleich [er] meditiert und erlangt hatte..." [Quelle: Lekt_31 HO, S. 1]
• stong nyid ting 'dzin ist ein Personenname, eingefuehrt in Lekt_31 WL, Nr. 41. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 41]
• zhal gnyis ma che ba (Lekt_31 WL, Nr. 42) und don grub ma che ba (Lekt_31 WL, Nr. 43) sind Textnamen. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 42--43]
• bka' las: In der Wortliste (Nr. 44) als "Anweisungen" angegeben. Hier: bka' = Anweisungen (resp.) + las = PP "von; gegenueber". [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 44]
• 'gal ba ("widersprechen") ist in Lekt_31 WL, Nr. 18 eingefuehrt (tmdV; 1.,2.,3.SF). [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 18]
• zang zing ("weltlicher Besitz") in Lekt_31 WL, Nr. 45; sku bsod ("Glueck; Segen") in Lekt_31 WL, Nr. 46. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 45--46]
• bri (2.SF von 'bri ba, tmdV) = "abnehmen; sich mindern", in Lekt_31 WL, Nr. 47. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 47]
• 'jig rten pa'i mkha' 'gro ma: "weltliche Daakiinii" — im Gegensatz zu einer "Weisheits-Daakiinii" (ye shes kyi mkha' 'gro ma). [Quelle: Lekt_14 WL; Lekt_28 WL]
• gsung ngo: Quotativsuffix; "so wird gesagt / so heisst es". gsung (1.,3.SF; resp.) + ngo (FinSuf). [Quelle: Lekt_08 WL]
• Die Struktur ist: Obgleich (TS1-2) → kausale Begruendung (TS3) → Folge (TS4) → abschliessende Aussage (TS5) + Quotativ.
• Syntaktische Ambiguitaet: bsgoms pas koennte temporal ("nachdem er meditiert hatte") oder kausal ("weil er meditiert hatte") gelesen werden. Im Kontext mit brnyes kyang ist die kausale Lesung naheliegend: "weil/da er meditiert hatte, erlangte er... obgleich..."
• Alternativ: bsgoms pas yon tan... brnyes kyang als ein Block: "obgleich er durch sechsjaehrige Meditation aussergewoehnliche Qualitaeten erlangt hatte" — diese Lesung ist vorzuziehen.
• OCR-Korrekturen: གིས → གྱིས (gyis); བསོམས → བསྒོམས (bsgoms); ཁད → ཁྱད (khyad); བི → བྲི (bri); འགོ → འགྲོ ('gro); letztes བས → བྱས (byas). [Quelle: Lekt_31 UEB, Transkription]

• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 7, Kap. 6 (Die Vajravaaraahii-Ueberlieferung). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: sTong nyid ting 'dzin erlangte durch sechsjaehrige Meditation aussergewoehnliche Qualitaeten. Da jedoch seine Texte den Anweisungen des Lehrers etwas widersprachen, minderte sich sein weltliches Glueck, und weltliche Daakiniis verursachten Hindernisse.

[Quelle: Lekt_31 UEB, Satz 19]

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Satz 20

Tibetisch: སླར་དབུས་སུ་བྱོན་ནས་ལོ་གསུམ་ཙམ་ལོན་པ་དང་། འཕགས་པ་དང་ཁུ་དབོན་གཉིས་ཀྱིས་འབུལ་བ་མང་དུ་བསྣམས་ཏེ་བྱོན་པས། ལྕམ་དྲལ་གཉིས་ཀ་མང་དཀར་སྤང་སྒང་དུ་བཞུགས་པ་དང་མཇལ།

Wylie: slar dbus su byon nas lo gsum tsam lon pa dang/ 'phags pa dang khu dbon gnyis kyis 'bul ba mang du bsnams te byon pas/ lcam dral gnyis ka mang dkar spang sgang du bzhugs pa dang mjal/

Morphemanalyse:

Stammformen: 'byon pa -- byon pa -- 'byon pa -- byon (tmdV; resp.) [Quelle: Lekt_14 WL]

Stammformen: lon pa -- lon pa -- lon pa (tmdV) [Quelle: Lekt_29 WL, Nr. 29]

Stammformen: 'cha' ba -- bsnams pa -- gdam pa -- snoms (resp.; tdV) [Quelle: Lekt_18 WL, Nr. 28]

Stammformen: 'bul ba -- phul ba -- 'bul ba -- phul (tdV) [Quelle: Lekt_08 WL]

Stammformen: bzhugs pa -- bzhugs pa -- bzhugs pa -- bzhugs (tmdV; resp.) [Quelle: Lekt_04 WL]

Stammformen: mjal ba -- mjal ba -- mjal ba (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_17 WL]

G: { <TS1temp:> slar <ABmod> dbus su <ABlok:PP> byon nas <P1:VG3;2.SF;Konj> } { <TS2temp:> lo gsum tsam 0 <S2:Abs> lon pa dang <P2:VG6;2.SF;Konj> / } { <TS3:> 'phags pa dang khu dbon gnyis kyis <S3:Erg> 'bul ba 0 <dO:Abs> mang du <ABmod> bsnams te <P3:VG1;2.SF;Konj> byon pas <P4:VG3;2.SF;Konj> / } { <TS4:> lcam dral gnyis ka 0 <S4:Abs> mang dkar spang sgang du <ABlok:PP> bzhugs pa dang <P5:VG3;2.SF;Konj> mjal <P6:VG2;2.SF> / }

Uebersetzung: Nachdem [er] wiederum nach dBus gereist war und etwa drei Jahre verstrichen waren, kamen 'Phags pa und [sein] Onkel-und-Neffe-Paar, [und] da [sie] reichlich Opfergaben mit sich [getragen] gebracht hatten, traf [er] das Schwester-und-Bruder-Paar, [welche] in Mang dkar spang sgang verweilten.

Anmerkungen:

• Langer zusammengesetzter Satz mit vier Teilsaetzen, verbunden durch --nas (TS1→TS2), --dang (TS2→TS3), --te und --°s (innerhalb TS3), und --dang (TS3→TS4).
• slar ("wiederum") ist in Lekt_31 WL, Nr. 48 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 48]
• 'phags pa ist als NZ in Lekt_31 WL, Nr. 49 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 49]
• khu dbon ("Onkel und Neffe") in Lekt_31 WL, Nr. 50. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 50]
• lcam dral ("Schwester und Bruder") in Lekt_31 WL, Nr. 51. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 51]
• mang dkar spang sgang ist ein Ortsname, eingefuehrt in Lekt_31 WL, Nr. 52. [Quelle: Lekt_31 WL, Nr. 52]
• bsnams (2.SF, resp.; tdV) "nehmen; ergreifen; mit sich fuehren (resp.)" ist in Lekt_18 WL, Nr. 28 eingefuehrt. Die UEB-PDF schreibt eindeutig བསྣམས (bsnams), nicht བསྙམས (bsnyams). Im Kontext: "[sie] hatten reichlich Opfergaben mit sich gebracht / mit sich [getragen] gefuehrt". [Quelle: Lekt_18 WL, Nr. 28]
• lon pa dang: Die Konjunktion --dang hat hier temporale Funktion ("als drei Jahre verstrichen waren"). Vgl. Lekt_29 HO, S. 4. [Quelle: Lekt_29 HO, S. 4]
• 'phags pa dang khu dbon gnyis kyis: "'Phags pa und [sein] Onkel-und-Neffe-Paar (Ergativ)". gnyis bezieht sich auf das Paar khu dbon. kyis ist Ergativmarker, da bsnams transitiv ist.
• bzhugs pa dang mjal: "traf [sie], die in ... verweilten". bzhugs pa fungiert hier als Nominalisierung (Attributsatz zu lcam dral gnyis ka), und dang koennte als "und" oder temporal ("als/waehrend") gelesen werden. Die wahrscheinlichste Lesung: "[er] traf die beiden Geschwister, die in Mang dkar spang sgang verweilten."
• byon pas: 2.SF mit Konjunktion --°s, hier temporal/kausal: "als/da [sie] kamen/gereist waren".
• OCR-Korrekturen: སར → སླར (slar); བོན → བྱོན (byon, 2x); སང → སྒང (sgang). [Quelle: Lekt_31 UEB, Transkription]

• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 4, Kap. 1 (Die Lam 'bras-Ueberlieferung / Sakya). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: 'Phags pa und sein Onkel-Neffe-Paar kamen mit vielfachen Gaben, nachdem die betreffende Person nach dBus zurueckgekehrt war und etwa drei Jahre verstrichen waren. Man traf die beiden Geschwister, die in Mang dkar spang sgang verweilten.

[Quelle: Lekt_31 UEB, Satz 20]

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