Lektion 32 -- Zusammengesetzte Postpositionen hinter einem Verbalnomen

Wortliste

[Aus LEK_32 WL.pdf]

[Quelle: Lekt_32 WL]

Grammatik

[Quelle: Lekt_32 HO]

Zusammengesetzte Postpositionen hinter einem Verbalnomen zur Bildung eines komplexen Satzes

Zusammengesetzte Postpositionen stehen hinter einem Verbalnomen (nominalisierte Verbform) und verbinden zwei Teilsaetze zu einem komplexen Satz. Die Grundstruktur ist:

[Quelle: Lekt_32 HO, S. 1]

1. Temporale Teilsaetze

Temporale Postpositionen geben das zeitliche Verhaeltnis zwischen zwei Teilsaetzen an. Sie stehen hinter dem Verbalnomen des untergeordneten Teilsatzes.

[Quelle: Lekt_32 HO, S. 1]

Gleichzeitigkeit oder Vorzeitigkeit

[Quelle: Lekt_32 HO, S. 1]

Vorzeitigkeit

[Quelle: Lekt_32 HO, S. 1]

Nachzeitigkeit

[Quelle: Lekt_32 HO, S. 1]

Beispiel: Gleichzeitigkeit mit --kyi dus su

ཆོས་བཤད་པའི་དུས་སུ་ལྷ་རྣམས་ཆོས་ཉན་དུ་འོང་བར་ཡང་གྲགས།

Wylie: chos bshad pa'i dus su lha rnams chos nyan du 'ong bar yang grags /

Morphemanalyse:

G: { \<TS1:\> chos O \<dO:Abs\> bshad pa'i dus su \<ABtemp:PP\> } { \<SS:\> lha rnams O \<S:Abs\> chos O \<dO:Abs\> nyan du \<ABfin:PP\> 'ong bar \<P:VG3;1.SF;Konj\> } yang grags \<P:VG6\> /

Ue: Auch ist bekannt, dass waehrend [er] die Lehre erklaerte, Gottheiten [herbei]kamen, um die Lehren zu hoeren.

Anmerkungen:

• Stammformen bshad: 'chad pa -- bshad pa -- bshad pa -- shod (tdV) [Quelle: Lekt_32 HO, S. 1]
• Stammformen grags: grags pa -- grags pa -- grags pa (tmdV; VG6) [Quelle: Lekt_32 HO, S. 1]
• --kyi dus su: Zusammengesetzte temporale PP ("waehrend; als"). [Quelle: Lekt_32 HO, S. 1]

[Quelle: Lekt_32 HO, S. 1]

Beispiel: Vorzeitigkeit mit --kyi rjes su

འབྲོག་མི་གཤེགས་རྗེས་སུ་རྒྱ་གར་ཕྱག་ན་བོད་དུ་བྱོན།

Wylie: 'brog mi gshegs rjes su rgya gar phyag na bod du byon /

Morphemanalyse:

G: { \<TS1:\> 'brog mi gshegs rjes su \<ABtemp:PP\> } { \<TS2:\> rgya gar phyag na O \<S:Abs\> bod du \<ABlok:PP\> byon \<P:VG3;2.SF\> / }

Ue: Nachdem 'Brog mi gestorben war, reiste rGya gar Phyag na nach Tibet.

Anmerkungen:

• Stammformen gshegs: gshegs pa -- gshegs pa -- gshegs pa (resp. fuer 'chi ba) [Quelle: Lekt_32 HO, S. 1]
• --kyi rjes su: Zusammengesetzte temporale PP ("nachdem"). [Quelle: Lekt_32 HO, S. 1]

[Quelle: Lekt_32 HO, S. 1]

--kyi bar du mit Negation (Bedeutung: "bis" / "solange ... noch nicht")

Die Postposition --kyi bar du steht auch hinter einem Praedikat, das eine Negation birgt, und traegt dann die Bedeutung "solange etwas noch nicht geschehen ist" bzw. "bis etwas geschehen ist".

[Quelle: Lekt_32 HO, S. 2]

Beispiel: --kyi bar du mit Negation

སངས་རྒྱས་ཡར་བྱོན་གྱི་གསུང་གིས། འདི་རྣམས་དང་མ་ཤི་བའི་བར་དུ་འགྲོགས་གསུང་པ་ཡོད།

Wylie: sangs rgyas yar byon gyi gsung gis / 'di rnams dang ma shi ba'i bar du 'grogs gsung pa yod /

Morphemanalyse:

G: { sangs rgyas yar byon gyi gsung gis \<Einl\> / } { 'di rnams dang \<pO:PP\> ma shi ba'i bar du \<ABtemp:PP;Neg\> 'grogs \<P:VG3;Imp\> } gsung pa yod /

Ue: Sangs rgyas yar byon hat gesagt: "Binde [Dich] an diese [Dinge], bis [Du] (wtl.: solange [Du] noch nicht) gestorben bist!"

Anmerkungen:

• Stammformen shi: 'chi ba -- shi ba -- 'chi ba (tmdV) [Quelle: Lekt_32 HO, S. 2]
• ma shi ba'i bar du: Negierter temporaler Nebensatz ("solange noch nicht gestorben" = "bis zum Tod"). [Quelle: Lekt_32 HO, S. 2]
• gsung gis: Einleitende Formel fuer direkte Rede. [Quelle: Lekt_32 HO, S. 2]

[Quelle: Lekt_32 HO, S. 2]

Temporale Postpositionen als satzeinleitende Temporaladverbiale

Diese zusammengesetzten Postpositionen zur Bildung von temporalen Nebensaetzen werden nach dem Demonstrativum auch als satzeinleitende Temporaladverbiale verwendet.

[Quelle: Lekt_32 HO, S. 2]

Beispiel: de'i 'og tu als Temporaladverb

དེའི་འོག་ཏུ་ཤམྦྷ་ལའི་ཡུལ་ནས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་རྣམས་བྱུང་སྟེ་ཡུལ་དབུས་སུ་དར་བར་གྱུར་ཏོ།

Wylie: de'i 'og tu shambha la'i yul nas dpal dus kyi 'khor lo la sogs pa byang chub sems dpas mdzad pa'i 'grel pa rnams byung ste yul dbus su dar bar gyur to /

Morphemanalyse:

G: { de'i 'og tu \<ABtemp:PP\> shambha la'i yul nas \<ABlok:PP\> } { \<AttrS:\> byang chub sems dpas \<S:Erg\> mdzad pa'i \<P:VG1;2.SF;AttrSuf\> } { dpal dus kyi 'khor lo la sogs pa ... 'grel pa rnams O \<S:Abs\> byung ste \<P1:VG6;2.SF;Konj\> } { yul dbus su \<ABlok:PP\> dar bar \<P2:VG6;Konj\> gyur \<P3:VG6;2.SF\> to / }

Ue: Danach sind aus dem Land Shambhala Kommentare [wie zum] Shrii Kaalacakra-[tantra] usw. erschienen, die von Bodhisattvas verfasst worden waren, und hatten sich im Land [Tibet], in dBus, verbreitet.

Anmerkungen:

• Stammformen mdzad: mdzad pa -- mdzad pa -- mdzad pa -- mdzod (resp. fuer byed pa) [Quelle: Lekt_32 HO, S. 2]
• Stammformen gyur: 'gyur ba -- gyur pa -- 'gyur ba (tmdV; VG6) [Quelle: Lekt_32 HO, S. 2]
• de'i 'og tu: Als satzeinleitendes Temporaladverb verwendet ("danach"), nicht als zusammengesetzte PP hinter Verbalnomen. [Quelle: Lekt_32 HO, S. 2]

[Quelle: Lekt_32 HO, S. 2]

Beispiel: --kyi tshe (Gleichzeitigkeit)

གཤེགས་པའི་ཚེ་ངའི་སྤུར་མ་སྦྱོང་བར་ཞོག་གསུང་ [...]

Wylie: gshegs pa'i tshe nga'i spur ma sbyong bar zhog gsung [...]

Morphemanalyse:

G: { gshegs pa'i tshe \<ABtemp:PP\> } { nga'i spur O \<dO:Abs\> ma sbyong bar \<ABmod:Neg;PP\> zhog \<P:VG1;4.SF\> } gsung [...]

Ue: Als er im Sterben lag, sagt[e] [er]: "Lasst meinen Leichnam zurueck, ohne [ihn] einzuaeschern!"

Anmerkungen:

• Stammformen gshegs: gshegs pa -- gshegs pa -- gshegs pa (resp. fuer 'chi ba / 'gro ba) [Quelle: Lekt_32 HO, S. 2-3]
• Stammformen sbyong: sbyong ba -- sbyangs pa -- sbyang ba -- sbyongs (tdV) [Quelle: Lekt_32 HO, S. 2-3]
• Stammformen zhog: 'jog pa -- bzhag pa -- gzhag pa -- zhog (tdV) [Quelle: Lekt_32 HO, S. 2-3]
• --kyi tshe: Zusammengesetzte temporale PP ("als; waehrend"). [Quelle: Lekt_32 HO, S. 2-3]

[Quelle: Lekt_32 HO, S. 2-3]

2. Modale Teilsaetze

Modale Postpositionen geben die Art und Weise an, wie etwas geschieht.

[Quelle: Lekt_32 HO, S. 3]

--kyi tshul gyis ("in der Art und Weise wie")

Beispiel: --kyi tshul gyis

མདོར་ན་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་བརྒྱད་སྟོང་པ་དང་། ཉི་ཁྲི་སྣང་བ་དང་། བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་འགྱུར་མང་པོ་མཛད་ཅིང་གསུངས་ [...]

Wylie: mdor na gong du bshad pa'i tshul gyis / lo chen rin chen bzang po la brten nas brgyad stong pa dang / nyi khri snang ba dang / brgyad stong 'grel chen la sogs pa'i 'gyur mang po mdzad cing gsungs [...]

Morphemanalyse:

G: mdor na \<Adv\> { \<TS1:\> gong du \<ABtemp\> bshad pa'i tshul gyis \<ABmod:PP\> / } { \<TS2:\> lo chen rin chen bzang po la brten nas \<Konj\> } { brgyad stong pa dang / nyi khri snang ba dang / brgyad stong 'grel chen la sogs pa'i 'gyur mang po O \<dO:Abs\> mdzad cing \<P1:VG1;2.SF;Konj\> gsungs \<P2:VG1;2.SF\> [...] }

Ue: Kurzum, in der Art und Weise wie es oben [im Text] erklaert worden ist, wurden gestuetzt auf Lo chen Rin chen bzang po viele Uebersetzungen angefertigt wie die [Uebersetzungen] der [Texte] brGyad stong pa, Nyi khri snang ba und des umfangreichen Kommentars zum brGyad stong usw. und [dann] gelehrt.

Anmerkungen:

• Stammformen mdzad: mdzad pa -- mdzad pa -- mdzad pa -- mdzod (resp. fuer byed pa) [Quelle: Lekt_32 HO, S. 3]
• Stammformen gsungs: gsung ba -- gsungs -- gsung ba -- gsung (resp. fuer smra ba) [Quelle: Lekt_32 HO, S. 3]
• --kyi tshul gyis: Zusammengesetzte modale PP ("in der Art und Weise wie"). [Quelle: Lekt_32 HO, S. 3]
• la brten nas: Konjunktionale Phrase ("gestuetzt auf; aufgrund von"). [Quelle: Lekt_32 HO, S. 3]

[Quelle: Lekt_32 HO, S. 3]

3. Kausale Teilsaetze

Kausale Postpositionen geben den Grund oder die Ursache an.

[Quelle: Lekt_32 HO, S. 3]

--kyi rkyen gyis ("weil; da; aufgrund von")

Beispiel: --kyi rkyen gyis

དེའི་ཚེ་ཡབ་ཀྱིས་མནན་གཏད་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ནད་གཞིའི་རྟོག་པ་བྱུང་བས་ལོ་གསུམ་དུ་མཚམས་བཅད་པས་ནད་ཕལ་ཆེར་སངས།

Wylie: de'i tshe yab kyis mnan gtad byas pa'i rkyen gyis nad gzhi'i rtog pa byung bas lo gsum du mtshams bcad pas nad phal cher sangs /

Morphemanalyse:

G: { de'i tshe \<ABtemp\> yab kyis \<S:Erg\> mnan gtad O \<dO:Abs\> byas pa'i rkyen gyis \<ABkaus:PP\> } { nad gzhi'i rtog pa O \<S:Abs\> byung bas \<P1:VG6;2.SF;Konj\> } { lo gsum du \<ABtemp:PP\> mtshams O \<dO:Abs\> bcad pas \<P2:VG1;2.SF;Konj\> } { nad O \<S:Abs\> phal cher \<ABmod\> sangs \<P3:VG6;2.SF\> / }

Ue: Da [sein] Vater zu jener Zeit [Rituale zur] Unterdrueckung vollzogen hatte, hatte [er] den Eindruck, [dass] [er] von einer Krankheit [befallen ist]. Deswegen verbrachte [er] drei Jahre in Zurueckziehung und daher wurde [seine] Krankheit groesstenteils beseitigt.

Anmerkungen:

• Stammformen byas: byed pa -- byas pa -- bya ba -- byos (tdV) [Quelle: Lekt_32 HO, S. 3-4]
• Stammformen bcad: gcod pa -- bcad pa -- gcad pa -- chod (tdV) [Quelle: Lekt_32 HO, S. 3-4]
• Stammformen sangs: sangs pa -- sangs pa -- sangs pa (tmdV; VG6) [Quelle: Lekt_32 HO, S. 3-4]
• --kyi rkyen gyis: Zusammengesetzte kausale PP ("weil; da; aufgrund von"). [Quelle: Lekt_32 HO, S. 3-4]

[Quelle: Lekt_32 HO, S. 3-4]

--kyi phyir ("weil; da")

Beispiel: --kyi phyir

དེ་ནི་མཐར་ཐུག་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ།

Wylie: de ni mthar thug pa'i gnas yin pa'i phyir / de rjod par byed pa'i rgyud la yang rgyud rnams kun gyi spyi bo yin no zhes bshad do /

Morphemanalyse:

G: { \<TS1:\> de ni \<S:Fok\> mthar thug pa'i gnas O \<SPraed:Abs\> yin pa'i phyir \<P1:KV;PP\> / } { \<AttrS:\> de O \<dO:Abs\> rjod par byed pa'i \<P:VG1;1.SF;AttrSuf\> } { rgyud la yang \<ABlok:PP\> rgyud rnams kun gyi spyi bo O \<SPraed:Abs\> yin no \<P2:KV;FinSuf\> } zhes bshad \<P3:VG1;2.SF\> do /

Ue: Weil jener der Zustand ist, den [man] am Ende erreicht, wurde [er] folgendermassen erklaert: "Unter den Tantras, die jenen darlegen, sind [gerade diese Tantras] die Gipfel aller Tantras."

Anmerkungen:

• Stammformen thug: 'thug pa -- thug pa -- 'thug pa (tmdV) [Quelle: Lekt_32 HO, S. 4]
• Stammformen bshad: 'chad pa -- bshad pa -- bshad pa -- shod (tdV) [Quelle: Lekt_32 HO, S. 4]
• --kyi phyir: Zusammengesetzte kausale PP ("weil; da"). [Quelle: Lekt_32 HO, S. 4]

[Quelle: Lekt_32 HO, S. 4]

4. Finale Teilsaetze

Finale Postpositionen druecken einen Zweck oder eine Absicht aus.

[Quelle: Lekt_32 HO, S. 4]

--kyi ched du ("um zu; zum Zweck")

Beispiel: --kyi ched du

དེ་དག་དགག་པའི་ཆེད་དུ་ལྷ་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞེངས།

Wylie: de dag dgag pa'i ched du lha khang dang mchod rten dpag tu med pa bzhengs /

Morphemanalyse:

G: { de dag O \<dO:Abs\> dgag pa'i ched du \<ABfin:PP\> } { lha khang dang mchod rten dpag tu med pa O \<dO:Abs\> bzhengs \<P:VG1;2.SF\> / }

Ue: Um jene abzuwehren, errichtete [er] zahllose Tempel und Stuupas.

Anmerkungen:

• Stammformen bzhengs: 'dzugs pa -- bzhengs pa -- gzhengs pa -- zhugs (resp. fuer 'dzugs pa) [Quelle: Lekt_32 HO, S. 4-5]
• Stammformen dgag: 'gog pa -- bkag pa -- dgag pa -- khog (tdV) [Quelle: Lekt_32 HO, S. 4-5]
• --kyi ched du: Zusammengesetzte finale PP ("um zu; zum Zweck"). [Quelle: Lekt_32 HO, S. 4-5]

[Quelle: Lekt_32 HO, S. 4-5]

--kyi phyir du ("um zu")

Beispiel: --kyi phyir du

སྡེ་སྣོད་སློབ་པའི་ཕྱིར་དུ་ཁམས་སུ་བྱོན་ནས་ཇོ་བོ་སེ་བཙུན་གྱི་སློབ་མ་མཛད།

Wylie: sde snod slob pa'i phyir du khams su byon nas jo bo se btsun gyi slob ma mdzad /

Morphemanalyse:

G: { sde snod O \<dO:Abs\> slob pa'i phyir du \<ABfin:PP\> } { khams su \<ABlok:PP\> byon nas \<P1:VG3;2.SF;Konj\> } { jo bo se btsun gyi slob ma O \<OPraed:Abs\> mdzad \<P2:VG1;2.SF\> / }

Ue: Um die Schriftkoerbe zu lernen, reiste [er] nach Khams und agierte als Schueler von Jo bo Se btsun.

Anmerkungen:

• Stammformen byon: 'byon -- byon -- 'byon -- byon (resp. fuer 'gro ba) [Quelle: Lekt_32 HO, S. 5]
• Stammformen mdzad: mdzad pa -- mdzad pa -- mdzad pa -- mdzod (resp. fuer byed pa) [Quelle: Lekt_32 HO, S. 5]
• --kyi phyir du: Zusammengesetzte finale PP ("um zu"). [Quelle: Lekt_32 HO, S. 5]

[Quelle: Lekt_32 HO, S. 5]

Uebungen

[Aus LEK_32 UEB.pdf]

Lektion 32 -- Uebungen (Satz 1--5)

[Quelle: Lekt_32 UEB]

Satz 1

Tibetisch: ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བཞེས་པའི་ཚེ་ཁུ་བོ་རྒྱ་ནག་པ་སྐུ་གཤེགས་ནས་གདན་ས་མཛད།

Wylie: lo nyi shu rtsa bzhi bzhes pa'i tshe khu bo rgya nag pa sku gshegs nas gdan sa mdzad/

Morphemanalyse:

Stammformen: bzhes pa -- bzhes pa -- bzhes pa (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_29 WL, Nr. 28]

Stammformen: gshegs pa -- gshegs pa -- gshegs pa -- gshegs (tmdV; resp.) [Quelle: Lekt_04 WL]

Stammformen: mdzad pa -- mdzad pa -- mdzad pa (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_04 WL]

G: { \<TS1temp:\> lo nyi shu rtsa bzhi 0 \<dO:Abs\> bzhes pa'i tshe \<P1:VG1;2.SF;PP\> } { \<TS2:\> khu bo rgya nag pa 0 \<S:Abs\> sku gshegs nas \<P2:VG6;2.SF;Konj\> } { \<TS3:\> gdan sa 0 \<dO:Abs\> mdzad \<P3:VG1;2.SF\> / }

Uebersetzung: Als [er] vierundzwanzig Jahre [erreicht hatte] (wtl.: vierundzwanzig Jahre [an Lebensalter] genommen hatte), uebernahm [er], nachdem [sein] Onkel rGya nag pa verschieden war, den [Kloster]sitz.

Anmerkungen:

• Zusammengesetzter Satz mit der temporalen PP -'i tshe ("als; waehrend") hinter dem Verbalnomen bzhes pa. Der temporale Nebensatz (TS1) gibt den Zeitpunkt an, zu dem die Haupthandlung stattfindet. [Quelle: Lekt_32 HO, S. 1]
• lo nyi shu rtsa bzhi bzhes pa: Woertlich "vierundzwanzig Jahre genommen habend". bzhes pa (resp. fuer len pa) wird hier idiomatisch fuer das Erreichen eines Lebensalters verwendet. [Quelle: Lekt_29 WL, Nr. 28; Lekt_32 WL, Nr. 1]
• sku gshegs: Respektvolle Wendung fuer "sterben" (woertl.: "[der Koerper] ist gegangen"). gshegs pa ist die resp. Form von 'gro ba. [Quelle: Lekt_04 WL; Lekt_32 HO, S. 1]
• gdan sa mdzad: "Den [Kloster]sitz machen" = den Klosterthron uebernehmen. gdan sa ist in Lekt_15 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_15 WL; Lekt_32 WL, Nr. 2]
• khu bo rgya nag pa: "Onkel rGya nag pa". rgya nag pa ist ein Namenszusatz (NZ), der auf eine Verbindung mit China (rgya nag) hinweist. [Quelle: Lekt_17 WL; Lekt_32 WL, Nr. 2]
• nas verbindet hier TS2 und TS3 in temporaler Funktion ("nachdem"): Nachdem der Onkel gestorben war, uebernahm [er] den Sitz. [Quelle: Lekt_29 HO, S. 4]
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal. Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Biographischer Bericht ueber einen Meister, der im Alter von vierundzwanzig Jahren nach dem Tod seines Onkels rGya nag pa den Klostersitz uebernahm.

[Quelle: Lekt_32 UEB, Satz 1]

Satz 2

Tibetisch: ལོ་དྲུག་ལོན་པའི་ཚེ་ཆོས་རྗེ་པའི་ཕྱོགས་ཕྱིར་བྱང་ངོས་སུ་བྱོན།

Wylie: lo drug lon pa'i tshe chos rje pa'i phyogs phyir byang ngos su byon/

Morphemanalyse:

Stammformen: lon pa -- lon pa -- lon pa (tmdV) [Quelle: Lekt_29 WL, Nr. 29]

Stammformen: 'byon pa -- byon pa -- 'byon pa -- byon (tmdV; resp.) [Quelle: Lekt_14 WL]

G: { \<TS1temp:\> lo drug 0 \<S1:Abs\> lon pa'i tshe \<P1:VG6;2.SF;PP\> } { \<TS2:\> chos rje pa'i phyogs phyir \<ABlok:PP\> byang ngos su \<ABlok:PP\> byon \<P2:VG3;2.SF\> / }

Uebersetzung: Als sechs Jahre verstrichen waren, reiste [er] in die Gegend von Chos rje pa nach Norden.

Anmerkungen:

• Zusammengesetzter Satz mit der temporalen PP -'i tshe ("als") hinter dem Verbalnomen lon pa. [Quelle: Lekt_32 HO, S. 1]
• lo drug lon pa'i tshe: "Als sechs Jahre vergangen waren". lo ist Subjekt im Absolutiv, lon pa (tmdV; VG6) drueckt das Verstreichen der Jahre aus. [Quelle: Lekt_29 WL, Nr. 29]
• OCR-Korrekturen im Original-PDF: རེ → རྗེ (rje, fehlende Subskript-ja); ཕྱགས → ཕྱོགས (phyogs, falsches Vokalzeichen). [Quelle: Lekt_32 UEB]
• chos rje pa'i phyogs phyir: phyir ist hier lokale PP ("in Richtung [von]"). Die Konstruktion bedeutet "in Richtung der Gegend des Chos rje pa". byang ngos su konkretisiert die Richtung naeher: "nach Norden".
• byang ngos: "Nordseite". byang = Norden; ngos = Seite, Richtung (Lekt_32 WL, Nr. 3). [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 3]
• chos rje pa: Namenszusatz, vgl. chos rje (Lekt_10 WL). Das Suffix -pa macht es hier zu einem substantivierten Eigennamen. [Quelle: Lekt_10 WL]
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal. Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Fortsetzung derselben Biographie wie Satz 1. Nach sechs (weiteren) Jahren reiste die Person in die Gegend von Chos rje pa nach Norden.

[Quelle: Lekt_32 UEB, Satz 2]

Satz 3

Tibetisch: གཞུར་བྱོན་ནས་ཡིག་ཀློག་ལ་སོགས་པ་སློབ་ཅིང་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཇོ་བོ་སེ་བཙུན་ཁམས་ནས་ལྷོ་བལ་དུ་བྱོན་པ་དང་མཇལ་བས་དད་པ་སྐྱེས།

Wylie: gzhur byon nas yig klog la sogs pa slob cing bzhugs pa'i tshe/ jo bo se btsun khams nas lho bal du byon pa dang mjal bas dad pa skyes/

Morphemanalyse:

Stammformen: 'byon pa -- byon pa -- 'byon pa -- byon (tmdV; resp.) [Quelle: Lekt_14 WL]

Stammformen: slob pa -- bslabs -- bslab -- slobs (tdV) [Quelle: Lekt_07 WL; Lekt_12 WL]

Stammformen: bzhugs pa -- bzhugs pa -- bzhugs pa -- bzhugs (tmdV; resp.) [Quelle: Lekt_04 WL; Lekt_14 WL]

Stammformen: mjal ba -- mjal ba -- mjal ba (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_17 WL]

Stammformen: skye ba -- skyes pa -- skye ba (tmdV) [Quelle: Lekt_12 WL]

G: { \<TS1a:\> gzhur \<ABlok:PP\> byon nas \<P1:VG3;2.SF;Konj\> } { \<TS1b:\> yig klog la sogs pa 0 \<dO:Abs\> slob cing \<P2:VG1;1.SF;Konj\> } { \<TS1c:\> bzhugs pa'i tshe \<P3:VG3;2.SF;PP\> / } { \<TS2:\> jo bo se btsun 0 \<S2:Abs\> khams nas \<ABlok:PP\> lho bal du \<ABlok:PP\> byon pa dang \<P4:VG3;2.SF;Konj\> } { \<TS3:\> mjal bas \<P5:VG2;2.SF;Konj\> } { \<TS4:\> dad pa 0 \<S3:Abs\> skyes \<P6:VG6;2.SF\> / }

Uebersetzung: Nachdem [er] nach gZhu gereist war und waehrend [er dort] Schreiben und Lesen u.a. lernte und [im Studium] verweilte, traf [er] Jo bo Se btsun, der von Khams nach lHo bal gereist war, und [bei ihm] entstand Glaube.

Anmerkungen:

• Komplexer zusammengesetzter Satz mit mehreren Teilsaetzen. TS1a-c bilden den temporalen Rahmen (Aufenthalt in gZhu), TS2-3 das Ereignis (Ankunft des Jo bo Se btsun und die Begegnung), TS4 die Folge (Entstehen von Glauben). [Quelle: Lekt_32 HO, S. 1; Lekt_29 HO, S. 4]
• OCR-Korrekturen: སོབ → སློབ (slob); སེས → སྐྱེས (skyes). [Quelle: Lekt_32 UEB Transkription]
• gzhur byon nas: "Nachdem [er] nach gZhu gereist war". gZhu ist ein Ortsname (Lekt_32 WL, Nr. 4). [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 4]
• yig klog la sogs pa: "Schreiben und Lesen usw." yig klog ist in Lekt_32 WL, Nr. 5 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 5]
• slob cing bzhugs pa'i tshe: slob ("lernen") und bzhugs pa ("verweilen") werden durch cing ("und; waehrend") verbunden. Die PP 'i tshe schliesst sich an das letzte Verbalnomen an und umfasst den gesamten temporalen Rahmen.
• Dieser Satz hat eine Parallele im HO-Beispiel zu Lekt_29, S. 4 (--dang in temporaler Funktion): jo bo se btsun khams nas lho bal du byon pa dang / mjal bas dad pa skyes. [Quelle: Lekt_29 HO, S. 4]
• mjal bas: mjal (resp. fuer phrad pa / 'grogs pa) mit der Konjunktion --°s in kausaler/temporaler Funktion. Das implizite Subjekt von mjal ist identisch mit dem der Rahmenhandlung. [Quelle: Lekt_17 WL]
• dad pa skyes: "Glauben entstand". dad pa (Subst./tmdV) als Subjekt im Absolutiv, skyes (2.SF von skye ba, tmdV; VG6). [Quelle: Lekt_21 WL; Lekt_12 WL]
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal. Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Biographischer Bericht ueber die fruehe Ausbildung eines Meisters. In gZhu lernte er Schreiben und Lesen; als Jo bo Se btsun von Khams nach Nepal reiste und er ihn traf, entstand in ihm Glaube.

[Quelle: Lekt_32 UEB, Satz 3]

Satz 4

Tibetisch: དུས་ཕྱིས་ཤིག་སེ་མཁར་ཆུང་པ་དིང་རིར་ཚོགས་འཁོར་ཞིག་ལ་བྱོན་པའི་དུས་ཁོང་དང་མཇལ།

Wylie: dus phyis shig se mkhar chung pa ding rir tshogs 'khor zhig la byon pa'i dus khong dang mjal/

Morphemanalyse:

Stammformen: 'byon pa -- byon pa -- 'byon pa -- byon (tmdV; resp.) [Quelle: Lekt_14 WL]

Stammformen: mjal ba -- mjal ba -- mjal ba (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_17 WL]

G: { \<TS1temp:\> dus phyis shig \<ABtemp\> se mkhar chung pa 0 \<S1:Abs\> ding rir \<ABlok:PP\> tshogs 'khor zhig la \<ABlok:PP\> byon pa'i dus \<P1:VG3;2.SF;PP\> } { \<TS2:\> khong dang \<pO:PP\> mjal \<P2:VG2;2.SF\> / }

Uebersetzung: Als zu einer spaeteren Zeit Se mkhar chung pa zu einem tantrischen Fest nach Ding ri gereist war, traf [er] (= Se mkhar chung pa) ihn (= eine zuvor genannte Person).

Anmerkungen:

• Zusammengesetzter Satz mit der temporalen PP -'i dus ("als; zur Zeit von") hinter dem Verbalnomen byon pa. Der temporale Nebensatz (TS1) schildert die Situation, der Hauptsatz (TS2) die Haupthandlung. [Quelle: Lekt_32 HO, S. 1; Lekt_18 WL]
• dus phyis shig: "Einmal spaeter". dus phyis ("spaeter") + shig (Indefinitmarker) = "irgendwann spaeter; einmal zu einer spaeteren Zeit".
• se mkhar chung pa: Namenszusatz (NZ), eingefuehrt in Lekt_32 WL, Nr. 7. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 7]
• ding ri: Ortsname, eingefuehrt in Lekt_06 WL und Lekt_32 WL, Nr. 8. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 8]
• tshogs 'khor zhig: "ein tantrisches Fest" (woertl. "ein Versammlungskreis"). Eingefuehrt in Lekt_32 WL, Nr. 9 (Skt. ganacakra). [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 9]
• khong dang mjal: "ihn treffen". mjal (resp.) mit dang-PP markiert die Person, die man trifft. Das implizite Subjekt des Hauptsatzes ist eine andere Person als Se mkhar chung pa (der Erzaehler oder eine dritte Person). Die Konstruktion ist parallel zu Satz 3 (mjal bas).
• Syntaktische Ambiguitaet: Das Subjekt von TS2 (mjal) ist implizit. Es koennte der Erzaehler sein oder eine zuvor genannte Person. khong ("er") bezieht sich auf Se mkhar chung pa als Objekt der Begegnung. [Offene Frage: siehe grammatik/offene_fragen_verben.md, Nr. 6]
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal. Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Erzaehlung einer spaeteren Begegnung bei einem tantrischen Fest (tshogs 'khor) in Ding ri; Se mkhar chung pa war dorthin gereist und traf auf eine im Kontext zuvor genannte Person.

[Quelle: Lekt_32 UEB, Satz 4]

Satz 5

Tibetisch: ངས་ཀྱང་ཇོ་བོ་དང་མཇལ་བའི་དུས་སུ་དང་པོར་འདི་གནང་བ་ཡིན་གསུང་ [...]

Wylie: ngas kyang jo bo dang mjal ba'i dus su dang por 'di gnang ba yin gsung [...]

Morphemanalyse:

Stammformen: mjal ba -- mjal ba -- mjal ba (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_17 WL]

Stammformen: gnang ba -- gnang ba -- gnang ba (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_11 WL]

Stammformen: gsung ba -- gsungs pa -- gsung ba (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_08 WL; Lekt_12 WL]

G: { \<Zitat:\> ngas kyang \<S:Erg;FokPart\> { \<TS1temp:\> jo bo dang \<pO:PP\> mjal ba'i dus su \<P1:VG2;2.SF;PP\> } dang por \<ABtemp\> 'di 0 \<dO:Abs\> gnang ba yin \<P2:VG1;2.SF;HV\> } gsung \<P3:VG1;1.SF\> [...]

Uebersetzung: "Auch ich habe dies zuerst gegeben, als [ich] den Jo bo traf", sagte [er] [...]

Anmerkungen:

• Zusammengesetzter Satz mit der temporalen PP -'i dus su ("als; zur Zeit von") hinter dem Verbalnomen mjal ba. Der temporale Nebensatz ist in ein Zitat eingebettet. [Quelle: Lekt_32 HO, S. 1]
• ngas kyang: "Auch ich" (Ergativ + Fokuspartikel). ngas ist die Ergativform von nga. Das Ergativsubjekt zeigt an, dass der Sprecher als Agens einer transitiven Handlung (gnang ba) auftritt. [Quelle: Lekt_04 WL; Lekt_11 WL]
• jo bo dang mjal ba'i dus su: "Als [ich] den Jo bo traf". Gleiche temporale PP-Konstruktion wie in Satz 4, hier mit dus su statt nur dus. Die Variante -'i dus su ist in Lekt_32 HO, S. 1 und Lekt_18 WL als PP eingefuehrt. [Quelle: Lekt_32 HO, S. 1; Lekt_18 WL]
• dang por: "Zuerst; anfangs; beim ersten Mal". dang po (Lekt_07 WL) + -r (Adverbialsuffix). [Quelle: Lekt_19 WL]
• gnang ba yin: gnang ba (resp. fuer sbyin pa / ster ba, "geben") + yin (KV) = Periphrastische Vergangenheit mit volitionaler Bestaetigung: "habe [ich] gegeben". [Quelle: Lekt_11 WL]
• gsung: gsung ba (resp. fuer smra ba / zer ba, "sagen") in der 1.SF. Hier als ueberleitendes Verb der direkten Rede. [Quelle: Lekt_08 WL; Lekt_12 WL]
• Der Satz ist unvollstaendig ([...]). Das Zitat und/oder die Rahmenkonstruktion setzen sich im Original fort.
• Syntaktische Besonderheit: 'di ("dies") als direktes Objekt im Absolutiv bezieht sich auf einen Gegenstand, der aus dem Kontext erschlossen werden muss (vermutlich ein Geschenk, vgl. phyag rten in Satz 6). [Offene Frage: siehe grammatik/offene_fragen_verben.md, Nr. 7]
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal. Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Woertliche Rede innerhalb einer Biographie. Der Sprecher berichtet, dass er beim ersten Treffen mit dem Jo bo etwas ueberreicht habe. Der Satz ist Fragment ([...]), der vollstaendige Kontext fehlt.

[Quelle: Lekt_32 UEB, Satz 5]

Satz 6

Tibetisch: མཁན་ཆེན་པས་ཕྱག་རྟེན་བཏང་བའི་དུས་སུ་ཕྱག་ཕྲེང་ངོས་གཟུང།

Wylie: mkhan chen pas phyag rten btang ba'i dus su phyag phreng ngos gzung/

Morphemanalyse:

Stammformen: gtong ba -- btang ba -- gtang ba -- thong (tdV; VG1) [Quelle: Lekt_19 WL]

Stammformen: ngos 'dzin pa -- ngos gzung -- ngos gzung (tdV; VG1) [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 13]

G: { \<TS1temp:\> mkhan chen pas \<S1:Erg\> phyag rten 0 \<dO:Abs\> btang ba'i dus su \<P1:VG1;2.SF;PP\> } { \<TS2:\> phyag phreng 0 \<dO:Abs\> ngos gzung \<P2:VG1;2.SF\> / }

Uebersetzung: Als mKhan chen pa ein Geschenk darbrachte, erkannte [er] [unter den Geschenken eine] Kette.

Anmerkungen:

• Zusammengesetzter Satz mit der zusammengesetzten PP --'i dus su ("als; waehrend") hinter Verbalnomen btang ba. Temporaler Nebensatz (Gleichzeitigkeit). [Quelle: Lekt_32 HO, S. 1]
• OCR-Korrektur: ཕེང → ཕྲེང (phreng) [fehlende Subskript-ra].
• mkhan chen pa (NZ; mKhan chen pa): Lekt_32 WL, Nr. 10. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 10]
• phyag rten ("Geschenk"): Lekt_32 WL, Nr. 11. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 11]
• btang ba (2.SF von gtong ba, tdV; VG1): "geben; schicken". [Quelle: Lekt_19 WL]
• phyag phreng ("Kette", resp.): Lekt_32 WL, Nr. 12. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 12]
• ngos gzung ("erkennen", tdV; 2.SF): Lekt_32 WL, Nr. 13. Das implizite Subjekt von ngos gzung steht im Absolutiv (nicht markiert), d.h. es handelt sich um ein implizites Subjekt (der Empfaenger). Da btang ba im Nebensatz den Ergativ mkhan chen pas regiert, ist das Subjekt des Hauptsatzes jemand anderes (implizit). [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 13]
• Ambiguitaet: ngos gzung koennte als "erkannte" (die Kette wiedererkennen) oder als "identifizierte" aufgefasst werden. Der Kontext (Geschenk-Uebergabe) legt nahe, dass der Empfaenger die Kette (wieder)erkannte.
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal. Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Episode einer Geschenkuebergabe. Als mKhan chen pa ein Geschenk (phyag rten) ueberreichte, wurde eine Kette wiedererkannt -- moeglicherweise als Zeichen einer frueheren Verbindung.

[Quelle: Lekt_32 UEB, Satz 6]

Satz 7

Tibetisch: དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དིང་རི་ན་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཤེད་དུ་རྗེ་བཙུན་དང་མཇལ་ཞིང་གསུང་གླེངས་བགྱིས།

Wylie: dam pa sangs rgyas kyang ding ri na bzhugs pa'i skabs shed du rje btsun dang mjal zhing gsung glengs bgyis/

Morphemanalyse:

Stammformen: bzhugs pa -- bzhugs pa -- bzhugs pa -- bzhugs (tmdV; resp.) [Quelle: Lekt_14 WL, Nr. 18]

Stammformen: mjal ba -- mjal ba -- mjal ba (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_17 WL]

Stammformen: bgyid pa -- bgyis pa -- bgyi ba -- bgyis (tdV; eleg.) [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 17]

G: { \<TS1temp:\> dam pa sangs rgyas kyang \<S:Abs;FokPart\> ding ri na \<ABlok:PP\> bzhugs pa'i skabs shed du \<P1:VG3;2.SF;PP\> } { \<TS2:\> rje btsun dang \<pO:PP\> mjal zhing \<P2:VG2;2.SF;Konj\> } { \<TS3:\> gsung glengs 0 \<dO:Abs\> bgyis \<P3:VG1;2.SF\> / }

Uebersetzung: Auch Dam pa Sangs rgyas traf, als [er] sich in Ding ri aufhielt, [den] rJe btsun (den Ehrwuerden) und fuehrte [mit ihm] eine Unterredung.

Anmerkungen:

• Zusammengesetzter Satz mit der zusammengesetzten PP --'i skabs shed du ("als; zur Zeit von") hinter Verbalnomen bzhugs pa. Temporaler Nebensatz (Gleichzeitigkeit). [Quelle: Lekt_32 HO, S. 1; Lekt_32 WL, Nr. 15]
• OCR-Korrektur: གེངས → གླེངས (glengs) [fehlende Subskript-la].
• dam pa sangs rgyas (NZ; Dam pa Sangs rgyas): Lekt_32 WL, Nr. 14. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 14]
• kyang ("auch") als Fokuspartikel bezieht sich auf Dam pa Sangs rgyas: "auch er" (neben anderen Personen). [Quelle: Lekt_05 WL]
• kyi skabs shed du ("als; zur Zeit von"): zusammengesetzte PP, eingefuehrt in Lekt_32 WL, Nr. 15. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 15]
• rje btsun: NZ "Ehrwuerden" (titularer Beiname). Im Original-PDF steht རེ་བཙུན (re btsun), was wie auch in Satz 2 (chos re → chos rje) und Satz 14 (re thams cad → rje thams cad) ein Schriftartfehler des PDFs ist (fehlende Subskript-ja). Korrekt zu rje btsun emendiert.
• gsung glengs ("Unterredung"): Lekt_32 WL, Nr. 16. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 16]
• bgyis (2.SF von bgyid pa, tdV; eleg.): "machen". Lekt_32 WL, Nr. 17. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 17]
• zhing als Konjunktion ("und") verbindet hier die Praedikate mjal und bgyis: "[er] traf ... und fuehrte ...". [Quelle: Lekt_17 HO]
• Das Subjekt Dam pa Sangs rgyas steht im Absolutiv trotz der transitiven Verben mjal und bgyis. Dies ist typisch fuer hagiographische Texte, wo der Ergativ bei respektvollen Subjekten haeufig fehlt.
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 12 (Zhi byed). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Dam pa Sangs rgyas (Pha Dam pa Sangs rgyas), der Begruender der Zhi-byed-Schule, hielt sich in Ding ri auf und traf dort Re btsun fuer eine Unterredung.

[Quelle: Lekt_32 UEB, Satz 7]

Satz 8

Tibetisch: དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལ་གདན་སར་བཞུགས་ནས་ཞི་བར་མ་གཤེགས་ཀྱི་བར་དུ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་གཟུང།

Wylie: dgung lo sum cu rtsa lnga la gdan sar bzhugs nas zhi bar ma gshegs kyi bar du bshad sgrub kyi bstan pa gzung/

Morphemanalyse:

Stammformen: bzhugs pa -- bzhugs pa -- bzhugs pa -- bzhugs (tmdV; resp.) [Quelle: Lekt_14 WL, Nr. 18]

Stammformen: gshegs pa -- gshegs pa -- gshegs pa -- gshegs (tmdV; resp.) [Quelle: Lekt_04 WL]

Stammformen: 'dzin pa -- gzung ba -- gzung ba -- zung (tdV; VG1) [Quelle: Lekt_04 WL; Lekt_23 WL]

G: { \<TS1:\> dgung lo sum cu rtsa lnga la \<ABtemp:PP\> gdan sar \<ABlok:PP\> bzhugs nas \<P1:VG3;2.SF;Konj\> } { \<TS2temp:\> zhi bar \<ABmod\> ma gshegs kyi bar du \<P2:Neg;VG6;2.SF;PP\> } { \<TS3:\> bshad sgrub kyi bstan pa 0 \<dO:Abs\> gzung \<P3:VG1;2.SF\> / }

Uebersetzung: Nachdem [er] im Alter von fuenfunddreissig [Jahren] auf dem Klostersitz Platz genommen hatte, bewahrte [er] -- bis [er] friedlich verschied -- die Lehre [von] Erklaerung [und] Praxis.

Anmerkungen:

• Zusammengesetzter Satz mit (1) Konjunktion --nas ("nachdem; und dann") hinter bzhugs und (2) zusammengesetzter PP --kyi bar du ("bis; solange... nicht") mit negiertem Praedikat ma gshegs. Die PP --kyi bar du steht hier hinter einem negierten Praedikat und traegt die Bedeutung "bis etwas geschehen ist" bzw. "solange etwas noch nicht geschehen ist". [Quelle: Lekt_32 HO, S. 2]
• dgung lo ("Lebensjahr", resp.): respektvolle Form fuer lo ("Jahr/Alter"). Nicht separat in der Wortliste, aber gebraeuchlich in hagiographischen Texten.
• sum cu rtsa lnga ("fuenfunddreissig"): Lekt_32 WL, Nr. 18. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 18]
• gdan sa ("Sitz; Kloster"): Lekt_15 WL. [Quelle: Lekt_15 WL]
• zhi bar ("friedlich", Adv): Lekt_32 WL, Nr. 19. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 19]
• kyi bar du ("bis; solange... nicht", PP): Lekt_32 WL, Nr. 20. Hier mit Negation ma vor gshegs: "solange [er] noch nicht friedlich verschieden war" = "bis [er] friedlich verschied". [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 20; Lekt_32 HO, S. 2]
• bshad sgrub ("Erklaerung [und] Praxis"): Lekt_32 WL, Nr. 21. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 21]
• bstan pa ("Lehre"): Lekt_11 WL. [Quelle: Lekt_11 WL]
• gzung: Transkription hat gzung als 2.SF von 'dzin pa. Es kann sowohl 2.SF als auch 3.SF sein. Im Kontext eines narrativen Vergangenheitstextes ist 2.SF anzunehmen. [Quelle: Lekt_04 WL; Lekt_23 WL]
• Strukturell: TS1 (temporaler Rahmen: Amtsantritt), TS2 (temporaler Endpunkt: bis zum Tod), TS3 (Haupthandlung: Lehre aufrechterhalten).
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal. Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Zusammenfassung des Lebenswerks eines Meisters: Im Alter von fuenfunddreissig Jahren uebernahm er den Klostersitz und hielt bis zu seinem friedlichen Tod die Lehre von Erklaerung und Praxis aufrecht.

[Quelle: Lekt_32 UEB, Satz 8]

Satz 9

Tibetisch: དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་གཤེགས་པའི་བར་དུ་དབང་དང་རྒྱུད་དང་གདམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་མཛད [...]

Wylie: dgung lo bdun cu rtsa bdun la gshegs pa'i bar du dbang dang rgyud dang gdams pa rnams kyis 'gro ba'i don shin tu rgya che bar mdzad [...]

Morphemanalyse:

Stammformen: gshegs pa -- gshegs pa -- gshegs pa -- gshegs (tmdV; resp.) [Quelle: Lekt_04 WL]

Stammformen: mdzad pa -- mdzad pa -- mdzad pa (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_04 WL]

G: { \<TS1temp:\> dgung lo bdun cu rtsa bdun la \<ABtemp:PP\> gshegs pa'i bar du \<P1:VG6;2.SF;PP\> } { \<TS2:\> dbang dang rgyud dang gdams pa rnams kyis \<ABinstr:PP\> 'gro ba'i don 0 \<dO:Abs\> shin tu \<ABmod\> rgya che bar \<ABmod\> mdzad \<P2:VG1;2.SF\> [...] / }

Uebersetzung: Bis [er] im Alter von siebenundsiebzig [Jahren] verschied, wirkte [er] durch Weihen, Tantras und muendliche Unterweisungen sehr umfassend zum Wohl der Lebewesen [...]

Anmerkungen:

• Zusammengesetzter Satz mit der zusammengesetzten PP --'i bar du ("bis") hinter Verbalnomen gshegs pa. Temporaler Nebensatz. Anders als in Satz 8 fehlt hier die Negation: gshegs pa'i bar du (ohne ma). Bei positivem Praedikat bedeutet --'i bar du hier "bis [zum Zeitpunkt, an dem er] verschied". [Quelle: Lekt_32 HO, S. 1--2]
• OCR-Korrektur: འགོ → འགྲོ ('gro) [fehlende Subskript-ra].
• bdun cu rtsa bdun ("siebenundsiebzig"): Lekt_32 WL, Nr. 22. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 22]
• dbang ("Weihe; Ermaechtigung"): Lekt_05 WL. [Quelle: Lekt_05 WL]
• rgyud (Skt. tantra): Lekt_13 WL. [Quelle: Lekt_13 WL]
• gdams pa ("muendliche Unterweisung"): Lekt_10 WL. [Quelle: Lekt_10 WL]
• rnams kyis: Hier ist kyis nicht Ergativmarker, sondern Instrumentalsuffix ("durch; mittels"). Die Aufzaehlung dbang dang rgyud dang gdams pa rnams bildet zusammen die Instrumentalangabe: "durch Weihen, Tantras und muendliche Unterweisungen". [Quelle: Kontextanalyse]
• 'gro ba'i don ("Wohl der Lebewesen"): 'gro ba hier als Substantiv ("Lebewesen; Wanderer", d.h. fuehlende Wesen im Samsara). [Quelle: Lekt_04 WL; Lekt_09 WL]
• rgya che bar ("umfassend", Adv): Lekt_32 WL, Nr. 23. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 23]
• shin tu ("sehr"): Lekt_19 WL. [Quelle: Lekt_19 WL]
• Strukturell: TS1 (temporaler Rahmen: bis zum Tod), TS2 (Haupthandlung: umfassendes Wirken zum Wohl der Lebewesen). Der Satz bricht mit [...] ab.
• Variante zu Satz 8: gshegs pa'i bar du (positives Verbalnomen + 'i bar du) "bis [er] verschied" gegenueber ma gshegs kyi bar du in Satz 8 (negiertes Verbalnomen + kyi bar du) "solange [er] noch nicht verschieden war". Beide Konstruktionen sind in Lekt_32 HO, S. 1-2 belegt; sie bedeuten letztlich dasselbe ("bis zum Tod"), unterscheiden sich aber strukturell. [Quelle: Lekt_32 HO, S. 1-2]
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal. Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Satz bricht mit [...] ab. Zusammenfassung des Wirkens eines Meisters: Bis zu seinem Tod im Alter von siebenundsiebzig Jahren wirkte er durch Weihen, Tantras und muendliche Unterweisungen umfassend zum Wohl der fuehlenden Wesen.

[Quelle: Lekt_32 UEB, Satz 9]

Satz 10

Tibetisch: ཆོས་རྗེ་གཙང་པ་གཤེགས་རྗེས་སུ་དབོན་རས་དར་མ་སེང་གེས་གདན་ས་མཛད་པ་ཡིན [...]

Wylie: chos rje gtsang pa gshegs rjes su dbon ras dar ma seng ges gdan sa mdzad pa yin [...]

Morphemanalyse:

Stammformen: gshegs pa -- gshegs pa -- gshegs pa -- gshegs (tmdV; resp.) [Quelle: Lekt_04 WL]

Stammformen: mdzad pa -- mdzad pa -- mdzad pa (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_04 WL]

G: { \<TS1temp:\> chos rje gtsang pa 0 \<S1:Abs\> gshegs rjes su \<P1:VG6;2.SF;PP\> } { \<TS2:\> dbon ras dar ma seng ges \<S2:Erg\> gdan sa 0 \<dO:Abs\> mdzad pa yin \<P2:VG1;2.SF;HV\> } [...]

Uebersetzung: Nachdem Chos rje gTsang pa verschieden war, hat dBon ras Dar ma seng ge den Klostersitz uebernommen (wtl.: den Sitz gemacht) [...]

Anmerkungen:

• Zusammengesetzter Satz mit der zusammengesetzten PP --rjes su ("nachdem") hinter Verbalnomen gshegs. Temporaler Nebensatz (Vorzeitigkeit). [Quelle: Lekt_32 HO, S. 1]
• OCR-Korrektur im Original-PDF: རེ → རྗེ (rje) [fehlende Subskript-ja, gleiches Schriftartphaenomen wie in Saetzen 2, 7, 14].
• chos rje (NZ; Chos rje): Lekt_10 WL. [Quelle: Lekt_10 WL]
• gtsang pa: Hier nicht "rein" (Adj), sondern Beiname bzw. Herkunftsbezeichnung (von gTsang, ON). Zusammen mit chos rje bildet chos rje gtsang pa einen zusammengesetzten Namenszusatz. [Quelle: Lekt_06 WL (gTsang als ON)]
• gshegs rjes su: Die PP --rjes su ("nachdem") schliesst direkt an gshegs (ohne pa-Nominalisierung) an. Dies ist eine Variante: gshegs als Verbalnomen (alle SF identisch). [Quelle: Lekt_32 HO, S. 1]
• dbon ras (NZ; dBon ras): Lekt_32 WL, Nr. 24. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 24]
• dar ma seng ge (PN; Dar ma seng ge): Lekt_32 WL, Nr. 25. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 25]
• gdan sa mdzad: "den Sitz machen" = "als Abt/Klostervorsteher fungieren; die Leitung des Klosters uebernehmen". Vgl. gdan sa pa ("Thronhalter [eines Klosters]"), Lekt_10 WL. [Quelle: Lekt_10 WL; Lekt_15 WL]
• mdzad pa yin: Verbalnomen mdzad pa + Kopulaverb yin. Die assertive Kopula yin markiert eine faktische Feststellung ueber die Vergangenheit. [Quelle: Lekt_04 WL]
• Strukturell: TS1 (temporaler Nebensatz: Tod des Chos rje), TS2 (Hauptsatz: Amtsuebernahme durch den Neffen). Der Satz bricht mit [...] ab.
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 8, Kap. 15g ('Brug pa / Drukpa). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Nachfolge in der Drukpa-Linie: Nach dem Tod von Chos rje gTsang pa (gTsang pa rGya ras) uebernahm sein Neffe dBon ras Dar ma seng ge den Klostersitz.

[Quelle: Lekt_32 UEB, Satz 10]

Satz 11

Tibetisch: དེ་ནས་ནུབ་མོ་ཐང་ཀ་བསྡུས་པའི་འོག་ནས་སོ་ཆུང་ཅིག་ཕྱེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་མོ་མཚན་དང་ལྡན་པ་རུས་པའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་མང་པོ་ཕྱུང་ [...]

Wylie: de nas nub mo thang ka bsdus pa'i 'og nas so chung cig phye nas phyag rgya mo mtshan dang ldan pa rus pa'i rgyan la sogs pas brgyan pa mang po phyung [...]

Morphemanalyse:

Stammformen: bsdus pa (2.SF von 'du ba / sdud pa, tdV) [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 27]

Stammformen: phye ba (2.SF von 'byed pa, tdV) [Quelle: Lekt_17 WL]

Stammformen: brgyan pa (2.,3.SF von rgyan pa, tdV) [Quelle: Lekt_15 WL]

Stammformen: phyung ba (2.SF von 'byin pa, tdV) [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 32]

G: { \<TS1:\> de nas \<ABtemp\> nub mo \<ABtemp\> { \<AttrS:\> thang ka 0 \<dO:Abs\> bsdus pa'i 'og nas \<P1:VG1;2.SF;PP\> } so chung cig 0 \<dO:Abs\> phye nas \<P2:VG1;2.SF;Konj\> } { \<TS2:\> { \<AttrS:\> mtshan dang ldan pa \<Attr\> } { \<AttrS:\> rus pa'i rgyan la sogs pas \<S:Erg\> brgyan pa \<P4:VG1;2.SF;AttrSuf\> } phyag rgya mo ... mang po 0 \<dO:Abs\> phyung \<P3:VG1;2.SF\> } [...]

Uebersetzung: Danach oeffnete [er] nachts, nachdem [er] die Rollbilder zusammengetragen hatte, ein kleines [Tuerchen / eine kleine Truhe] und nahm viele Konsortinnen [-Darstellungen] heraus, die mit [guten] Merkmalen versehen und mit Knochenschmuck usw. geschmueckt waren.

Anmerkungen:

• Zusammengesetzter Satz mit der PP kyi 'og nas (Vorzeitigkeit: "nachdem") hinter dem Verbalnomen bsdus pa. Dies bildet den temporalen Nebensatz gemaess Lekt_32 HO, S. 1 (temporale zusammengesetzte PP). [Quelle: Lekt_32 HO, S. 1]
• thang ka ("Rollbild") und bsdus pa ("zusammentragen; 2.SF") sind in Lekt_32 WL, Nr. 26-27 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 26-27]
• so chung: nicht in der Wortliste aufgefuehrt. Das Original-PDF zeigt eindeutig སོ་ཆུང་ (kein OCR-Fehler). so = "Zahn" passt nicht; im Kontext ("oeffnen, herausnehmen") liegt eine kleine Behaeltnis-/Tuerchen-Bedeutung nahe (moeglich: Schreibvariante zu sgo chung "kleine Tuer; Tuerchen"). [Offene Frage: siehe grammatik/offene_fragen_verben.md, Nr. 8]
• phyag rgya mo ("Konsortin; Skt. mudra") ist in Lekt_32 WL, Nr. 29 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 29]
• mtshan (dang ldan pa) = "mit Merkmalen versehen"; mtshan [ma] ist in Lekt_32 WL, Nr. 30 als "Merkmal" eingefuehrt. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 30]
• rus pa ("Knochen") ist in Lekt_32 WL, Nr. 31 eingefuehrt. Knochenschmuck ist typisch fuer tantrische Darstellungen. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 31]
• phyung (2.SF von 'byin pa, "herausnehmen") ist in Lekt_32 WL, Nr. 32 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 32]
• brgyan pa ("schmuecken; verzieren; 2.,3.SF") ist in Lekt_15 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_15 WL]
• mang po ("viele") bezieht sich auf phyag rgya mo -- es wurden viele solcher Konsortinnen-[Darstellungen] herausgenommen.
• nub mo (Lekt_16 WL): "Abend; Nacht". [Quelle: Lekt_16 WL]
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal. Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Satz bricht mit [...] ab. Naechtliche Episode, in der jemand Rollbilder zusammentrug, eine kleine Truhe oeffnete und daraus viele Konsortinnen-Darstellungen mit Knochenschmuck herausnahm -- typisch fuer tantrische Rituale.

[Quelle: Lekt_32 UEB, Satz 11]

Satz 12

Tibetisch: བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཚོགས་མཆོད་བཤམས་པའི་སྟེང་དུའང་འཇའ་རྣམས་འཁྱིལ་ཞིང་བསོད་པ་བྱུང་ངོ།

Wylie: bcom ldan 'das ma'i tshogs mchod bshams pa'i steng du'ang 'ja' rnams 'khyil zhing bsod pa byung ngo/

Morphemanalyse:

Stammformen: bshams pa (2.SF von 'jams pa / bsham pa, tdV) [Quelle: Lekt_25 WL]

Stammformen: 'khyil ba -- 'khyil ba -- 'khyil ba (tmdV; 1.,2.,3.SF) [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 36]

G: { \<TS1:\> { \<AttrS:\> bcom ldan 'das ma'i tshogs mchod 0 \<dO:Abs\> bshams pa'i steng du \<P1:VG1;2.SF;PP\> } 'ang \<FokPart\> } { \<TS2:\> 'ja' rnams 0 \<S:Abs\> 'khyil zhing \<P2a:VG5;2.SF;Konj\> bsod pa \<P2b:Offene Frage\> byung ngo \<P3:VG6;2.SF;HV;FinSuf\> / }

Uebersetzung: Auch waehrend die Opfergaben [fuer] die Bhagavantin zubereitet worden waren, stroemten Regenbogen zusammen und es geschahen [Lobpreisungen / bsod pa]. [Offene Frage: siehe grammatik/offene_fragen_verben.md, Nr. 9]

Anmerkungen:

• Zusammengesetzter Satz mit der PP kyi steng du (Gleichzeitigkeit/Vorzeitigkeit: "waehrend; als") hinter dem Verbalnomen bshams pa. [Quelle: Lekt_32 HO, S. 1; Lekt_32 WL, Nr. 35]
• bcom ldan 'das ma (Skt. bhagavantin) ist in Lekt_32 WL, Nr. 33 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 33]
• tshogs mchod ("Opfergaben [bei einer] Zusammenkunft") ist in Lekt_32 WL, Nr. 34 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 34]
• bshams pa ("zubereiten; zurechtmachen; 2.SF") ist in Lekt_25 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_25 WL]
• 'khyil ba ("zusammenstroemen; sich wickeln; tmdV; 1.,2.,3.SF") ist in Lekt_32 WL, Nr. 36 eingefuehrt. OCR hatte འཁིལ ('khil) ohne Subskript-ya; korrigiert zu འཁྱིལ ('khyil). [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 36]
• 'ja' ("Regenbogen") ist in Lekt_04 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_04 WL]
• bsod pa: Im Original-PDF eindeutig བསོད་པ -- KEIN OCR-Fehler. Plausibelste Emendation waere བསྟོད་པ (bstod pa, "preisen, ruehmen") -- vgl. das Schriftartphaenomen in Satz 20 (lta → la, bsgo → bso) und passt zur Gleichzeitigkeit mit dem Wunder ("Regenboegen stroemten zusammen und Lobpreisungen ertoenten"). Andere Moeglichkeiten: bsod nams pa ("Verdienst[svolles]"). Wortart und Stammform bleiben ohne Kommentartradition unsicher. [Offene Frage: siehe grammatik/offene_fragen_verben.md, Nr. 9]
• du'ang: Zusammenschreibung von du + yang ("auch"). Die FokPart yang/kyang wird hier an die PP steng du angehaengt.
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal. Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Wunderbericht: Waehrend Opfergaben fuer die Bhagavantin zubereitet wurden, erschienen Regenbogen als uebernatuerliches Zeichen.

[Quelle: Lekt_32 UEB, Satz 12]

Satz 13

Tibetisch: པུ་ཏོ་བས་ར་སྒྲེང་དུ་མ་བྱོན་གོང་དུ་ཁོང་ལ་སྒོམ་གྱི་གདམས་པ་ཞུས་ [...]

Wylie: pu to bas ra sgreng du ma byon gong du khong la sgom gyi gdams pa zhus [...]

Morphemanalyse:

Stammformen: 'byon pa -- byon pa -- 'byon pa -- byon (tmdV; resp.) [Quelle: Lekt_14 WL]

Stammformen: zhu ba -- zhus pa -- zhu ba -- zhus (tdV; eleg.) [Quelle: Lekt_11 WL]

G: { \<TS1:\> pu to bas \<S:Erg\> ra sgreng du \<ABlok:PP\> ma byon gong du \<P1:Neg;VG3;2.SF;PP\> } { \<TS2:\> khong la \<iO:Dat\> sgom gyi gdams pa 0 \<dO:Abs\> zhus \<P2:VG1;2.SF\> } [...]

Uebersetzung: Bevor Pu to ba nach Ra sgreng gereist war (wtl.: solange [er] noch nicht gereist war), bat [er] ihn (= einen zuvor genannten Lehrer) um eine muendliche Unterweisung in der Meditation.

Anmerkungen:

• Zusammengesetzter Satz mit der PP kyi gong du (Nachzeitigkeit: "bevor") hinter dem negierten Verbalnomen (ma byon). Die PP gong du mit Negation drueckt "bevor" aus: woertl. "als [er] noch nicht gereist war". [Quelle: Lekt_32 HO, S. 1; Lekt_32 WL, Nr. 39]
• OCR-Korrekturen: སེང (seng) korrigiert zu སྒྲེང (sgreng); སོམ (som) korrigiert zu སྒོམ (sgom); གི (gi) korrigiert zu གྱི (gyi). [Quelle: Lekt_32 UEB, Transkription]
• pu to ba (NZ) ist in Lekt_32 WL, Nr. 37 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 37]
• ra sgreng (ON) ist in Lekt_32 WL, Nr. 38 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 38]
• sgom pa ("ueben; meditieren; tdV; 1.SF") ist in Lekt_10 WL eingefuehrt. Hier wird sgom als Substantiv ("Meditation") in attributiver Funktion zu gdams pa verwendet. [Quelle: Lekt_10 WL]
• gdams pa ("muendliche Unterweisung") ist in Lekt_10 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_10 WL]
• zhus (2.,4.SF von zhu ba, tdV; eleg.) ist in Lekt_11 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_11 WL]
• khong la: Dativ markiert hier die Person, von der man etwas erbittet.
• Syntaktische Struktur: Der temporale Nebensatz (ma byon gong du, "bevor [er] reiste") steht vor dem Hauptsatz. Das Ergativsubjekt pu to bas kontrolliert beide Teilsaetze.
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 5 (bKa' gdams pa). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Satz bricht mit [...] ab. Episode aus der Kadampa-Geschichte: Bevor Pu to ba nach Ra sgreng (dem Kadampa-Hauptkloster) reiste, bat er jemanden um eine Meditationsunterweisung.

[Quelle: Lekt_32 UEB, Satz 13]

Satz 14

Tibetisch: བསམ་ཡས་བཙད་པོའི་ལྟོ་འོག་ཏུ་མ་ཚུད་པའི་དབང་གིས། རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་གྲགས།

Wylie: bsam yas btsad po'i lto 'og tu ma tshud pa'i dbang gis/ rje thams cad mkhyen pa zhes grags/

Morphemanalyse:

Stammformen: tshud pa -- tshud pa -- tshud pa (tmdV; 1.,2.,3.SF) [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 43]

Stammformen: grags pa -- grags pa -- grags pa (tmdV; 1.,2.,3.SF) [Quelle: Lekt_19 WL]

G: { \<TS1:\> bsam yas btsad po'i lto 'og tu \<ABlok:PP\> ma tshud pa'i dbang gis \<P1:Neg;VG5;2.SF;PP\> / } { \<TS2:\> { \<AttrS:\> thams cad 0 \<dO:Abs\> mkhyen pa \<Attr\> } rje 0 \<S:Abs\> zhes \<ZitPart\> grags \<P2:VG6;2.SF\> / }

Uebersetzung: Da [er] nicht unter den [magischen] Bann des Koenigs von bSam yas geraten war, wurde [er] als "rJe thams cad mkhyen pa" (der allwissende Herr) bekannt.

Anmerkungen:

• Zusammengesetzter Satz mit der PP kyi dbang gis (kausal: "da; weil") hinter dem negierten Verbalnomen (ma tshud pa). [Quelle: Lekt_32 HO, S. 3; Lekt_32 WL, Nr. 44]
• OCR-Korrekturen: རེ (re) korrigiert zu རྗེ (rje); གགས (gags) korrigiert zu གྲགས (grags) -- fehlende Subskript-ra. [Quelle: Lekt_32 UEB, Transkription]
• btsad po ("Koenig") ist in Lekt_32 WL, Nr. 40 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 40]
• lto ("Magie") ist in Lekt_32 WL, Nr. 41 explizit als "Magie" eingefuehrt -- die Wortliste ist hier eindeutig und fuer den Kurs verbindlich. Das Original-PDF (LEK_32 UEB) zeigt zwar ལོ་ (ohne Subskript-ta), die WL transliteriert die Stelle jedoch als ལྟོ (lto, "Magie"). Die WL-Bedeutung ist also als korrigierte Lesung autoritativ. Semantisch: "Nicht unter die Magie des Koenigs geraten" bedeutet, dass er sich dem magischen Einfluss des Koenigs von bSam yas nicht unterwarf. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 41]
• kyi 'og tu: In Lekt_32 WL, Nr. 42 als "unter (PP)" eingefuehrt. Hier in der uebertragenen Bedeutung "unter [den Einfluss von]". [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 42]
• tshud pa ("hineinkommen; eingehen; tmdV; 1.,2.,3.SF") ist in Lekt_32 WL, Nr. 43 eingefuehrt. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 43]
• kyi dbang gis ("da; weil") ist in Lekt_32 WL, Nr. 44 als kausale zusammengesetzte PP eingefuehrt. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 44]
• bsam yas (bSam yas, Kloster) ist in Lekt_10 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_10 WL]
• thams cad mkhyen pa ("Allwissender") ist in Lekt_18 WL als NZ eingefuehrt. [Quelle: Lekt_18 WL]
• grags pa ("bekannt sein; beruehmt sein; tmdV") ist in Lekt_19 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_19 WL]
• zhes grags: Stehende Wendung "als [so-und-so] bekannt sein".
• Historischer Kontext: bSam yas btsad po duerfte sich auf einen Koenig beziehen, der mit dem Kloster bSam yas assoziiert ist. Die "Magie" (lto) des Koenigs koennte auf die Unterdruckung des Buddhismus hindeuten.
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal. Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Biographische Notiz ueber einen Meister, der dem magischen Einfluss des Koenigs von bSam yas nicht erlag und deshalb den Ehrentitel "rJe thams cad mkhyen pa" (der Allwissende) erhielt.

[Quelle: Lekt_32 UEB, Satz 14]

Satz 15

Tibetisch: ཡུལ་དེ་མཁའ་འགྲོ་མ་མང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེར་བསྒོམ་ [...]

Wylie: yul de mkha' 'gro ma mang pos byin gyis brlabs pas gsang sngags kyi 'byung gnas yin pa'i phyir der bsgom [...]

Morphemanalyse:

Stammformen: brlabs pa (2.SF von rlob pa, tdV; resp.) [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 45]

Stammformen: sgom pa -- bsgoms pa -- bsgom pa -- sgom(s) (tdV) [Quelle: Lekt_10 WL; Lekt_12 WL; Lekt_22 WL]

G: { \<TS1kaus:\> yul de 0 \<dO:Abs\> mkha' 'gro ma mang pos \<S1:Erg\> byin gyis \<ABmod\> brlabs pas \<P1:VG1;2.SF;Konj\> } { \<TS2kaus:\> gsang sngags kyi 'byung gnas 0 \<SPraed:Abs\> yin pa'i phyir \<P2:KV;PP\> } { \<TS3:\> der \<ABlok:PP\> bsgom \<P3:VG1;3.SF\> } [...]

Uebersetzung: Weil viele Dakinis jenes Land gesegnet hatten und [es] daher ein Ursprungsort der Mantras war, [moege man / werde] dort meditieren [...]

Anmerkungen:

• Zwei kausale Nebensaetze: (1) brlabs pas -- Konjunktion --°s ("weil") nach dem Verbalnomen; (2) yin pa'i phyir -- zusammengesetzte PP kyi phyir ("weil; da"). [Quelle: Lekt_32 HO, S. 3-4]
• OCR-Korrekturen: འགོ ('go) korrigiert zu འགྲོ ('gro) -- fehlende Subskript-ra; གིས (gis) korrigiert zu གྱིས (gyis) -- fehlende Subskript-ya. Die Lesung des letzten Verbs (Original: བགོད་ bgod; ggf. emendiert zu བསྒོམ་ bsgom): [Offene Frage: siehe grammatik/offene_fragen_verben.md, Nr. 10]. [Quelle: Lekt_32 UEB, Transkription]
• mkha' 'gro ma ("Skt. dakini; Luftwandlerin") ist in Lekt_14 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_14 WL]
• byin gyis brlabs pa: Stehende Wendung fuer "segnen" (wtl. "durch Segen gewaehren"). brlabs pa (2.SF von rlob pa; resp.) ist in Lekt_32 WL, Nr. 45 eingefuehrt. byin gyis ist instrumental ("durch Segen"). [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 45]
• gsang sngags ("Skt. mantra") ist in Lekt_26 WL eingefuehrt. [Quelle: Lekt_26 WL]
• 'byung gnas ("Ursprungsort; Quelle") ist nicht in der Lekt_32 WL eingefuehrt; die Bildung ist transparent kompositional aus 'byung ba ("entstehen", Lekt_19 WL) und gnas ("Ort", Lekt_06 WL). Die Lesung ist somit aus den Kursmaterialien ableitbar. [Quelle: Lekt_19 WL; Lekt_06 WL]
• kyi phyir du ("da; weil; um zu") ist in Lekt_32 WL, Nr. 46 als zusammengesetzte PP eingefuehrt. Hier steht die kuerzere Form 'i phyir (ohne du). [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 46]
• bsgom (3.SF von sgom pa, "meditieren") ist in Lekt_22 WL eingefuehrt. Im Original-PDF (LEK_32 UEB) steht jedoch eindeutig བགོད་ (bgod), nicht bsgom -- es liegt also kein OCR-Fehler vor. Die hier gewaehlte Lesung bsgom ist eine Emendation aufgrund kontextueller Plausibilitaet ("dort moege man meditieren"). [Offene Frage: siehe grammatik/offene_fragen_verben.md, Nr. 10]. [Quelle: Lekt_22 WL]
• yul de steht hier doppelt als Subjekt (von brlabs) und als implizites Subjekt des Kopulasatzes (yin pa). Im ersten Teilsatz steht yul de als direktes Objekt im Absolutiv (das Land wird von den Dakinis gesegnet, tdV), im zweiten Teilsatz als implizites Subjekt der Kopula.
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal. Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Satz bricht mit [...] ab. Begruendung fuer die Wahl eines Meditationsortes: Weil viele Dakinis jenes Land gesegnet hatten und es ein Ursprungsort der Mantras war, meditierte man dort.

[Quelle: Lekt_32 UEB, Satz 15]

Satz 16

Tibetisch: དགེ་བཤེས་སྒྲེ་པ་སྣེའུ་ཟུར་པ་ལ་གྲོགས་པ་འབུལ་དུ་བྱོན་པའི་ཕྱིར་གཡེར་བྱོན་ནས་ཁོང་གི་བླ་མཆོད་མཛད།

Wylie: dge bshes sgre pa sne'u zur pa la grogs pa 'bul du byon pa'i phyir g.yer byon nas khong gi bla mchod mdzad/

Morphemanalyse:

Stammformen: 'bul ba -- phul ba -- dbul ba -- phul (tdV) [Quelle: Lekt_08 WL]

Stammformen: 'byon pa -- byon pa -- 'byon pa -- byon (tmdV; resp.) [Quelle: Lekt_14 WL]

Stammformen: mdzad pa -- mdzad pa -- mdzad pa -- mdzod (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_04 WL]

G: { \<TS1:\> dge bshes sgre pa 0 \<S:Abs\> { \<TS2fin:\> sne'u zur pa la \<iO:Dat\> grogs pa 0 \<dO:Abs\> 'bul du \<P1:VG1;1.SF;Konj\> } byon pa'i phyir \<P2:VG3;2.SF;PP\> } { \<TS3:\> g.yer \<ABlok\> byon nas \<P3:VG3;2.SF;Konj\> } { \<TS4:\> khong gi bla mchod 0 \<dO:Abs\> mdzad \<P4:VG1;2.SF\> / }

Uebersetzung: Da dGe bshes sGre pa gereist war, um sNe'u zur pa Beistand zu leisten, kam [er] nach gYer, und [daraufhin] agierte [er] als dessen geistlicher Lehrer und Opferempfaenger.

Anmerkungen:

• OCR-Korrekturen im Original-PDF: སེ་པ → སྒྲེ་པ (sgre pa); སེའུ → སྣེའུ (sne'u). Das Original-PDF hat eindeutig རོགས་པ (rogs pa, "Hilfe; Beistand"); im Lektionsfile als grogs pa wiedergegeben (semantisch synonym; rogs pa ~ grogs pa). [Quelle: Lekt_32 UEB]
• byon pa'i phyir: Zusammengesetzte PP (--'i phyir) in kausaler Funktion ("da; weil"), vgl. Lekt_32 HO, S. 3-4. Alternativ koennte phyir hier auch final gelesen werden ("um ... zu reisen"), doch der Kontext (byon pa = 2.SF, Vergangenheit) spricht eher fuer kausal. [Quelle: Lekt_32 HO, S. 3-4; Lekt_32 WL, Nr. 46]
• grogs pa 'bul du: Wortverbindung "Beistand leisten", wobei 'bul du als Finalkonstruktion "um zu geben/darbringen" fungiert. [Quelle: Lekt_08 WL ('bul ba)]
• bla mchod: Kurzform fuer bla ma dang mchod gnas "geistlicher Lehrer und Opferempfaenger". [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 50]
• g.yer: Ortsname. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 49]
• Satzstruktur: Komplexer Satz mit kausaler PP (byon pa'i phyir), Konjunktion nas und Hauptpraedikat mdzad.
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal. Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Episode ueber dGe bshes sGre pa: Da er gereist war, um sNe'u zur pa Beistand zu leisten, kam er nach gYer und wurde dort als geistlicher Lehrer und Opferempfaenger eingesetzt.

[Quelle: Lekt_32 UEB, Satz 16]

Satz 17

Tibetisch: སྡེ་སྣོད་སློབ་པའི་ཕྱིར་དུ་ཁམས་སུ་བྱོན་ནས་ཇོ་བོ་སེ་བཙུན་གྱི་སློབ་མ་མཛད།

Wylie: sde snod slob pa'i phyir du khams su byon nas jo bo se btsun gyi slob ma mdzad/

Morphemanalyse:

Stammformen: slob pa -- bslabs pa -- bslab pa -- slobs (tdV) [Quelle: Lekt_07 WL]

Stammformen: 'byon pa -- byon pa -- 'byon pa -- byon (tmdV; resp.) [Quelle: Lekt_14 WL]

Stammformen: mdzad pa -- mdzad pa -- mdzad pa -- mdzod (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_04 WL]

G: { \<TS1fin:\> sde snod 0 \<dO:Abs\> slob pa'i phyir du \<P1:VG1;1.SF;PP\> } { \<TS2:\> khams su \<ABlok:PP\> byon nas \<P2:VG3;2.SF;Konj\> } { \<TS3:\> jo bo se btsun gyi slob ma 0 \<dO:Abs\> mdzad \<P3:VG1;2.SF\> / }

Uebersetzung: Um die Schriftkoerbe zu lernen, reiste [er] nach Khams und agierte als Schueler von Jo bo Se btsun.

Anmerkungen:

• OCR-Korrekturen: སེ་སོད → སྡེ་སྣོད (sde snod); སོབ → སློབ (slob, 2x); གི → གྱི (gyi).
• Dieser Satz wird im HO (S. 5) als Beispiel fuer finale PP (--'i phyir du) angefuehrt und dort identisch analysiert. [Quelle: Lekt_32 HO, S. 5]
• sde snod slob pa'i phyir du: Finaler Teilsatz mit zusammengesetzter PP --'i phyir du ("um zu"). Das Verbalnomen slob pa (1.SF) steht vor der PP. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 46; Lekt_32 HO, S. 4-5]
• sde snod: "Schriftkorb" (Skt. pitaka). [Quelle: Lekt_26 WL; Lekt_32 HO, S. 5]
• jo bo se btsun gyi slob ma mdzad: Woertl. "[er] machte [sich zum] Schueler von Jo bo Se btsun", d.h. er wurde/agierte als Schueler. mdzad mit slob ma als dO im Absolutiv. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 6]
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal. Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Biographische Episode: Um die Schriftkoerbe (Skt. pitaka) zu lernen, reiste ein Meister nach Khams und wurde Schueler von Jo bo Se btsun.

[Quelle: Lekt_32 UEB, Satz 17]

Satz 18

Tibetisch: སྔོན་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱིས་བསྟན་པ་འཛུགས་པའི་སླད་དུ་མཁན་པོ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་དང་རིག་འཛིན་པདྨ་སྤྱན་དྲངས [...]

Wylie: sngon chos skyong ba'i rgyal po khri srong lde btsan gyis bstan pa 'dzugs pa'i slad du mkhan po bo dhi sa twa dang rig 'dzin padma spyan drangs [...]

Morphemanalyse:

Stammformen: 'dzugs pa -- btsugs pa -- gzug pa -- tsugs (tdV) [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 54]

Stammformen: spyan 'dren pa -- spyan drangs pa -- spyan 'dren pa -- spyan drongs (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_27 WL]

G: { \<TS1fin:\> sngon \<ABtemp\> chos skyong ba'i rgyal po khri srong lde btsan gyis \<S:Erg\> bstan pa 0 \<dO:Abs\> 'dzugs pa'i slad du \<P1:VG1;1.SF;PP\> } { \<TS2:\> mkhan po bo dhi sa twa dang rig 'dzin padma 0 \<dO:Abs\> spyan drangs \<P2:VG1;2.SF\> [...] }

Uebersetzung: Frueher hat der Chos skyong ba (wtl.: der die Lehre Schuetzende) genannte Koenig Khri srong lde btsan, um die Lehre einzufuehren, den Abt Bodhisattva und Rig 'dzin Padma [nach Tibet] eingeladen [...]

Anmerkungen:

• OCR-Korrekturen: སོང → སྐྱོང (skyong); ཁི → ཁྲི (khri); སོང → སྲོང (srong); གིས → གྱིས (gyis); སད → སླད (slad).
• 'dzugs pa'i slad du: Zusammengesetzte PP (--'i slad du) in finaler Funktion ("um zu"). [Quelle: Lekt_32 HO, S. 4-5; Lekt_32 WL, Nr. 55]
• chos skyong ba'i rgyal po: "der die Lehre schuetzende Koenig" -- chos skyong ba (NZ, Lekt_32 WL, Nr. 52) dient hier als Attributsatz/Apposition zu rgyal po. Alternativ: Chos skyong ba als Eigenname (NZ), dann waere es "der Koenig [namens] Chos skyong ba, [d.i.] Khri srong lde btsan". Da die WL chos skyong ba als NZ fuehrt, ist die Lesung als Beiname/Bezeichnung wahrscheinlicher. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 52-53]
• mkhan po bo dhi sa twa: "Abt Bodhisattva" -- gemeint ist Santaraksita (Skt. Shantarakshita), der oft so bezeichnet wird. bo dhi sa twa ist die tibetische Transliteration von Skt. bodhisattva. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 56]
• rig 'dzin padma: "Rig 'dzin Padma" -- gemeint ist Padmasambhava. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 57-58]
• bstan pa kann sowohl Substantiv ("Lehre; Religion") als auch Verb (2.,3.SF von ston pa "lehren") sein. Hier im Kontext mit 'dzugs pa ("gruenden") fungiert bstan pa als Substantiv: "die Lehre/Religion gruenden". [Quelle: Lekt_11 WL]
• Satz bricht mit [...] ab; der Hauptsatz/das Praedikat des uebergeordneten Satzes fehlt moeglicherweise.
• khri srong lde btsan: 38. Koenig von Tibet (ca. 742-797), zweiter der drei Dharma-Koenige, gruendete das Kloster Samye. [Externe Quelle: diverse Online-Enzyklopaedien]
• padma (Padmasambhava/Guru Rinpoche): Indischer tantrischer Meister (8. Jh.), Begruender des Vajrayana in Tibet, in der Nyingma-Schule als "Zweiter Buddha" verehrt. [Externe Quelle: diverse Online-Enzyklopaedien]
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal, Buch 1 (Fruehe Geschichte Tibets). Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Satz bricht mit [...] ab. Historischer Rueckblick auf die Religionsgruendung in Tibet: Koenig Khri srong lde btsan (8. Jh.) lud den Abt Bodhisattva (Santaraksita) und den Vidyadhara Padmasambhava ein, um die buddhistische Lehre in Tibet zu begruenden.

[Quelle: Lekt_32 UEB, Satz 18]

Satz 19

Tibetisch: དེ་ནས་དུས་ཕྱིས་བླ་མས་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆེད་དུ་མན་ངག་གསུམ་མཛད་དེ། ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་བརྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་མདོ་རྒྱས་མཛད།

Wylie: de nas dus phyis bla mas gsungs pa'i dgongs pa rtogs pa'i phyir/ bslab pa rin po che gsum la brten pa'i ched du man ngag gsum mdzad de/ lhag pa tshul khrims kyi bslab pa brgyud la bskyed pa'i phyir dam tshig mdo rgyas mdzad/

Morphemanalyse:

Stammformen: gsungs pa -- gsungs pa -- gsungs pa -- gsungs (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_27 WL]

Stammformen: rtogs pa -- rtogs pa -- rtogs pa (tmdV) [Quelle: Lekt_12 WL]

Stammformen: mdzad pa -- mdzad pa -- mdzad pa -- mdzod (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_04 WL]

Stammformen: skyed pa -- bskyed pa -- bskyed pa -- skyed (tdV) [Quelle: Lekt_30 WL (bskyed rim)]

G: { \<SS:\> de nas \<ABtemp\> dus phyis \<ABtemp\> { \<TS1fin:\> { \<AttrS:\> bla mas \<S:Erg\> gsungs pa'i \<P:VG1;2.SF;AttrSuf\> } dgongs pa 0 \<dO:Abs\> rtogs pa'i phyir \<P1:VG5;2.SF;PP\> / } { \<TS2fin:\> bslab pa rin po che gsum la brten pa'i ched du \<ABkaus/fin:VPh;PP\> } { \<TS3:\> man ngag gsum 0 \<dO:Abs\> mdzad de \<P2:VG1;2.SF;Konj\> / } { \<TS4fin:\> lhag pa tshul khrims kyi bslab pa 0 \<dO:Abs\> brgyud la \<ABlok:PP\> bskyed pa'i phyir \<P3:VG1;2.SF;PP\> } { \<TS5:\> dam tshig mdo rgyas 0 \<dO:Abs\> mdzad \<P4:VG1;2.SF\> / } }

Uebersetzung: Danach, in spaeterer Zeit, verfasste [er] -- um die Absicht dessen, was der Lehrer gesagt hatte, zu verstehen, und gestuetzt auf die drei kostbaren Schulungen -- drei [direkte muendliche] Unterweisungen und verfasste -- um die hoehere Schulung in Ordenspflicht im [Geistes]strom hervorzubringen -- [den Text] Dam tshig mdo rgyas.

Anmerkungen:

• OCR-Korrekturen: རོགས → རྟོགས (rtogs); བསབ → བསླབ (bslab, 2x); བརེན → བརྟེན (brten); ལག → ལྷག (lhag); ཁིམས → ཁྲིམས (khrims); བསེད → བསྐྱེད (bskyed).
• Komplexer Satz mit drei finalen PP-Konstruktionen: (1) rtogs pa'i phyir ("um zu verstehen"), (2) la brten pa'i ched du ("gestuetzt auf ... zum Zweck"), (3) bskyed pa'i phyir ("um hervorzubringen"). [Quelle: Lekt_32 HO, S. 4-5]
• dgongs pa rtogs pa'i phyir: Die PP --'i phyir kann sowohl kausal ("weil") als auch final ("um zu") sein. Im Kontext ist die finale Lesung wahrscheinlicher: "um die Absicht zu verstehen". [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 46]
• bslab pa rin po che gsum: "die drei kostbaren Schulungen" -- die drei Schulungen (trisiksa) des Buddhismus: Schulung in hoeherer Sittlichkeit (adhisila), in hoeherer Geistessammlung (adhicitta) und in hoeherer Weisheit (adhiprajna). [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 59]
• la brten pa'i ched du: Zusammengesetzte Konstruktion; la brten pa (VPh "gestuetzt auf") bildet den Teilsatz, --'i ched du ist die finale PP. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 60]
• man ngag: "direkte muendliche Unterweisung". [Quelle: Lekt_15 WL; Lekt_32 WL, Nr. 61]
• lhag pa tshul khrims kyi bslab pa: "hoehere Schulung in Ordenspflicht" (Skt. adhisila-siksa). lhag pa ("hoeher", Adj) ist in Lekt_32 WL, Nr. 62. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 62; Lekt_10 WL (tshul khrims)]
• brgyud la bskyed pa: "im [Geistes]strom hervorbringen". brgyud ("Geistesstrom") ist in Lekt_32 WL, Nr. 63. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 63]
• dam tshig mdo rgyas: Name eines Textes. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 64]
• rtogs pa: Die WL fuehrt rtogs pa als tmdV (1.,2.,3.SF). Im vorliegenden Satz steht es als Verbalnomen + PP. Da alle SF identisch sind, ist die SF-Zuordnung hier unproblematisch. [Quelle: Lekt_12 WL]
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal. Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Biographische Episode eines Meisters: In spaeterer Zeit verfasste er -- um die Intention dessen, was der Lehrer gesagt hatte, zu verstehen, und gestuetzt auf die drei kostbaren Schulungen -- drei muendliche Unterweisungen sowie den Text Dam tshig mdo rgyas (um die hoehere Schulung in Ordenspflicht im Geistesstrom hervorzubringen).

[Quelle: Lekt_32 UEB, Satz 19]

Satz 20

Tibetisch: དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་དད་པ་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་ལྟ་སྟངས་མཛད་དེ་ནམ་མཁའི་བྱ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་ཏུ་འབེབས་བཀའ་བསྒོ་བ་ཡང་ཉན་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་པའོ།

Wylie: dge 'dun rnams kyi dad pa 'phel ba'i don du lta stangs mdzad de nam mkha'i bya thams cad phyag tu 'bebs bka' bsgo ba yang nyan pa ni bcu gsum pa'o/

Morphemanalyse:

Stammformen: 'phel ba -- 'phel ba -- 'phel ba (tmdV) [Quelle: Lekt_12 WL]

Stammformen: mdzad pa -- mdzad pa -- mdzad pa -- mdzod (tdV; resp.) [Quelle: Lekt_04 WL]

Stammformen: 'bebs pa -- phab pa -- dbab pa -- phob (tdV) [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 67]

Stammformen: nyan pa -- nyan pa -- nyan pa -- nyon (tdV) [Quelle: Lekt_15 WL; Lekt_29 WL, Nr. 9]

G: { \<SS:\> { \<TS1fin:\> dge 'dun rnams kyi dad pa 0 \<S:Abs\> 'phel ba'i don du \<P1:VG6;1.SF;PP\> } { \<TS2:\> lta stangs 0 \<dO:Abs\> mdzad de \<P2:VG1;2.SF;Konj\> } { \<TS3:\> nam mkha'i bya thams cad 0 \<dO:Abs\> phyag tu \<ABlok:PP\> 'bebs \<P3:VG1;1.SF\> } bka' bsgo ba 0 \<dO:Abs\> yang \<FokPart\> nyan pa \<P4:VG1;1.SF\> ni \<FokPart\> bcu gsum pa 0 \<SPraed:Abs\> 'o / }

Uebersetzung: [Dass er,] damit der Glaube der Geistlichen sich mehre, eine Miene machte, und [dass die Voegel] auch [seiner] Anweisung, alle Voegel des Himmels [moegen] in [seine] Hand hinabkommen, gehorchten -- das ist das dreizehnte [Kapitel].

Anmerkungen:

• OCR-Korrekturen: ལ → ལྟ (lta, fehlend: ta); བསོ → བསྒོ (bsgo).
• dge 'dun rnams kyi dad pa 'phel ba'i don du: Finaler Teilsatz mit zusammengesetzter PP --'i don du ("damit; um zu"). Das Subjekt des eingebetteten Satzes (dad pa, "Glaube") steht im Absolutiv, das Verb ('phel ba, tmdV; VG6) im Verbalnomen. [Quelle: Lekt_32 HO, S. 4-5; Lekt_32 WL, Nr. 65]
• lta stangs mdzad: "eine Miene machen", d.h. einen bestimmten Gesichtsausdruck / Blick einsetzen. lta stangs ist in Lekt_32 WL, Nr. 66 als "Gesichtsausdruck; Miene" eingefuehrt. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 66]
• phyag tu 'bebs: "in die Hand hinunterwerfen", d.h. die Voegel auf die Hand herabkommen lassen. 'bebs pa (1.SF, tdV) "hinunterwerfen". [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 67]
• bka' bsgo ba yang nyan pa: "auch Anweisungen befolgen/gehorchen". bka' bsgo ba ist "Anweisung" (Lekt_32 WL, Nr. 68). nyan pa kann hier als "gehorchen; befolgen" verstanden werden. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 68; Lekt_15 WL (nyan pa)]
• bcu gsum pa'o: "das dreizehnte" -- verweist auf das dreizehnte Kapitel/den dreizehnten Abschnitt der Biographie. [Quelle: Lekt_32 WL, Nr. 69]
• Syntaktische Struktur: Der Abschnitt nam mkha'i bya thams cad phyag tu 'bebs fungiert als zitierter/eingebetteter Inhalt der bka' bsgo ba ("Anweisung"): "die Anweisung, [dass] alle Voegel des Himmels in [die] Hand hinabkommen sollen". nyan pa (mit Subjekt: die Voegel) ist die Kernhandlung: "[dass die Voegel diese Anweisung] auch befolgten". Der Topikmarker ni markiert den ganzen vorhergehenden Sachverhalt als Subjekt des Identifikationssatzes mit bcu gsum pa'o ("[das] ist das dreizehnte [Kapitel]"). Damit ist der Satz eine kapitelschliessende Inhaltsangabe. [Quelle: Lekt_32 UEB, Satz 20]
• Funktionsverbgefuege: lta stangs mdzad = "eine Miene machen / einen [bestimmten] Blick werfen" (lta stangs als dO + mdzad als Funktionsverb). bka' bsgo ba ist hier Substantiv ("Anweisung"), bka' bsgo bezieht sich auf die zugehoerige Tat, nicht auf ein eigenes Verb.
• Textquelle: Deb ther sngon po (Blaue Annalen) von 'Gos lo tsa ba gZhon nu dpal. Engl. Uebers.: Roerich, *The Blue Annals*. [Externe Quelle: WisdomLib, Roerich Blue Annals]
• Kontext: Wunderbericht aus einer Biographie: Um den Glauben der Moenche zu staerken, demonstrierte der Meister uebernatuerliche Faehigkeiten -- er konnte alle Voegel des Himmels auf seine Hand herabkommen lassen. Dies wird als dreizehntes Kapitel der Biographie markiert.

[Quelle: Lekt_32 UEB, Satz 20]